宜兰2025届高三毕业班第一次质量检测语文试题

1、下列有关文化常识的表述有错误的一项是（ ）

A.张若虚，初唐诗人，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”，文词俊秀。

B.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入诗歌305篇，它是我国浪漫主义诗歌的源头。《诗经》按其体制可分为风、雅、颂三部分，按其表现手法可分为赋、比、兴三类，这六要素合称为《诗经》六义。

C.春江花月夜，将进酒和燕歌行都是乐府旧题，属古体诗。

D.“因而和之”，和（hè），按照别人诗词的题材和体裁作诗词，作为酬答。

2、下列缩句，与原句的基本意思相符的一项是（ ）

A．原句：生活是一部永远读不完的大书。

缩句：生活是书。

B．原句：书是人类一种伟大而美妙的发明。

缩句：书是美妙的。

C．原句：清晨的阳光柔和地抚摸着这一望无际的大地。

缩句：清晨抚摸着大地。

D．原句：夏天，老人们喜欢到湖边的树阴下钓鱼。

缩句：老人们钓鱼。

3、阅读下面的文字，完成文后各题。

生肖

对于一种古老的民俗文化——十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族， 有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的 代表有郭沫若，认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间， 当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但大量的文献资料证 明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经•小雅•吉日》里有：“吉日 庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对 应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975 年，在湖 北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简中 的《日书》中有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗 者兑口希须；丑，牛也，盗者大鼻长颈；寅，虎也，盗者状希须，面有黑焉……”《日书》中所 记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，1986 年甘肃天水放马滩墓下出土的竹简，记 载了与十二生肖的兽名、排序等文字，竹简葬于秦始皇三十年，因此十二生肖的产生至少可 以追溯到秦  以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最 早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡•物势》中，十二生 肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东 南。”如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中 关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书•五行志》中已经有具体的按人的出生年份称 属某种动物的记载。沈炯（南朝•陈）曾创作了一首十二属相诗，明显是按十二地支所配动物 的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所熟悉。

依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，以上文 献已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载（《日书》、《诗经》），说明生肖的产生以及生肖 与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文 化。

那么生肖的由来究竟是怎样的呢？部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国 科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限 的情况下，对与自己生活息息相关的动物（如马、羊、牛、鸡、犬等）产生一种依赖感，对 危害自身安全的动物（如虎、蛇等）产生一种恐惧感，对一些超过人类的动物器官功能（如 狗的嗅觉等）产生崇敬感，从而产生对动物崇拜。十二生肖便是人们在动物崇拜的原始信仰 影响下产生的用来纪年的兽历。

【1】根据原文，下列材料能证明十二生肖起源于中国的一项是（ ）

A. 1975 年，在湖北云梦睡虎地十一号墓出土的《日书》中有关于十二生肖的记载。

B. 东汉王充《论衡•物势》一书中对十二生肖的记载与现今流行的十二生肖配属完全相同。

C. 南朝《南齐书•五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。

D. 南朝•陈•沈炯创作的十二属相诗，是按十二地支所配动物的顺序写的。

【2】下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A. 关于十二生肖的起源，学者们说法不一，作者虽然没有直接指出学者们的观点谁对谁错， 但从下文看，作者的观点还是明确的。

B. 据《诗经》和《日书》的记载，春秋战国时期十二生肖已经存在，而且与地支已经确立了对 应关系，而《日书》中的说法与现在流行的说法大致相似。

C. 持生肖外来说的郭沫若认为，生肖传入中国的时间，应在汉武帝通西域之时，与佛教传入 中国的时间一致。

D. 古人对动物产生的依赖感、恐惧感和动物某些器官功能的崇敬感，导致他们对动物产生崇 拜，这是十二生肖产生的心理基础。

【3】根据原文信息，下列推断不正确的一项是（ ）

A. 生肖文化是我国传统文化一个重要组成部分，研究十二生肖的起源，对研究早期天文学和 民俗文化都有不可忽视的价值。

B. 从《诗经》的记载来看，当时人们把生肖和吉凶联系在了一起；从《日书》的记载来看，当 时人们用生肖来进行占卜活动。

C. 作者据现有文献资料推断，十二生肖至少产生于我国的春秋战国时期；那么，十二生肖也 可能产生得更早，只是现在还没有发现确切的证据。

D. 按照部分学者的观点，生肖起源于原始社会人们的动物崇拜，随着社会的发展和科技进步， 随着人类对自然了解的不断深入，生肖将会淡出人们的生活。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《陈情表》中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是：“________________，________________。”

（2）杜甫《登高》中写国难家愁使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁更难排遣的句子是：“________________，________________。”

（3）《醉翁亭记》中描绘山间朝暮之景的句子是：“________________，________________。”

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）.《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是“_____，______。”

（2）.《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难，揭露和控诉了秦的自私无道的语句____________，_______？

（3）.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有______”之雄心，也只怕会是“______”的结局。

6、背诵默写。

（1）子曰：“譬如为山，____________，止，吾止也。譬如平地，____________，进，吾往也。”（《子罕》）

（2）九层之台，起于累土；千里之行，____________。（《老子》）

（3）自天子以至于庶人，____________。（《大学之道》）

（4）江畔何人初见月？____________？（《春江花月夜》）

（5）岂曰无衣，____________，王于兴师，____________，与子偕作。（《无衣》）

7、补出下列句中空缺的部分。

（1）《曹刿论战》中一句“_______”道尽了庸俗官员的鄙陋和曹刿对他们的轻视。

（2）孟子在《鱼我所欲也》中说人应有尊严，如果食物“______”，就乞丐都拒绝接受。

（3）《生于忧患，死于安乐》中认为人经过磨练就会“______”，即才干得到增长。

（4）《邹忌讽齐王纳谏》说君主纳谏就可轻松战胜别国，即文中所说的“_______”。

（5）《出师表》主张赏罚公平，所以对于各类官员的“______”，不应该有区别。

（6）《桃花源记》中所叙时间可能是暮春，因为洞口虽然芳草萋萋，但桃树“_____”。

（7）《小石潭记》以“_______”一句写尽潭上的凄凉幽深，这为作者的离开做了铺垫。

（8）《岳阳楼记》中说洞庭湖连接远山，吞吐长江，水势“_____”，宽广而无边无际。

（9）《醉翁亭记》中写琅琊山这里春天景色十分美丽的句子是“______”。

8、补写出下列名篇名句中的空缺部分

（1）《湖心亭看雪》中总写湖山夜雪全景图的句子是：____________________________________。

（2）在《孟子·滕文公下》中对“大丈夫”是如何要求的：___________________________，威武不能屈。

（3）《送东阳马生序》中表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是：________________________________。

（4）《蒹葭》中“_____________”，语气肯定，说明诗人确信伊人的存在，并充满信心地去追求，只是河水隔绝，相会不易。

9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）王勃的《滕王阁序》一文中，“__________，__________”两句，为我们描绘了一幅天阔水远、孤鹜高飞、晚霞绚烂的秋景图，成为千古绝唱。

（2）庄子《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是__________，__________。

（3）《陈情表》中表现活着不惜性命为国出力，死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是：臣生当陨首，__________。

10、阅读下面的诗歌，回答问题。

别舍弟宗一

柳宗元

零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。

一身去国六千里，万死投荒十二年。

桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。

欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。

【1】请结合全诗谈谈作者心情“黯然”的原因有哪些。

【2】颈联主要用了什么修辞手法？试赏析其妙处？

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间其为气也配义与道无是馁也是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”

……

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（摘自《孟子·公孙丑上》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．其为气也/至大至刚/以直养而无/害则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也/是集义/所生者/非义袭而取之也

B．其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与/道无是/馁也/是集义/所生者/非义袭而取之也

C．其为气也/至大至刚/以直养而无/害则塞于天地之间/其为气也/配义与/道无是/馁也/是集义所生者/非义袭而取之也

D．其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也/是集义所生者/非义袭而取之也

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．夫子，对年长而学问好的人的尊称，孔门尊称孔子为夫子，文中即指孔子。

B．先王，古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文等几个有名的帝王。

C．乡党，古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称乡党。选文中指同乡。

D．四海，指天下，多将五湖四海联系，喻指全国各地。如“六王毕，四海一”。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子善于培养自己的浩然之气，认为只要做了于心有愧的事，浩然之气就会疲软。

B．告子把义看成心外之物，孟子也认为必须把义看成心外之物，要培养它，记住它。

C．孟子认为每个人都有怜恤别人的心情，执政者把善心推及到政治上，则天下大治。

D．孟子提出人有“四端”，这四种萌芽，正好比人有手足四肢一样，是与生俱来的。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”

②今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

【5】荀子主张人性本恶，认为人要注重后天学习；孟子主张人性本善。那么孟子对于人的后天学习持什么态度？请结合原文简要回答。

12、阅读下面的文字，根据要求作文。

古希腊亚历山大帝未即位时，每听到父王在国外打胜仗的消息，就忧心忡忡，生怕天下都被他父亲征服了，自己将来再无用武之地。

唐诗是中国文学史上的一座丰碑。对宋代诗人来说，唐诗既是丰厚的遗产，也是巨大的挑战。所以，钱钟书先生说，有唐诗作榜样，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。

读了上述文字，你有何感想？

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。