林芝2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是(　　)

①红的、黄的、粉的，各色玫瑰，相继绽放，惹得游人眼里一亮一亮的，美丽的花朵________了生活，普通的日子平添了些色彩、滋味和乐趣。

②尽管这只是一次________，但特警们反应迅速，出击果断，身手敏捷，让我们对济承办的第十一届全运会开幕式的安保工作充满了信心。

③开发商放毒蛇逼人搬迁，暴露出对公民物权的冷漠，对公民权利的________。

A. 装点 演练 蔑视   B. 装饰 演习 蔑视

C. 装饰 演练 鄙视   D. 装点 演习 鄙视

2、下列加点字，意义和用法都相同的一组是

A. 邻国之政   树之以桑

B. 尽心焉耳矣   心不在焉

C. 则移其民于河东   盘庚迁于殷

D. 请以战喻   夫夷以近

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

“以人为本”目前可见最早的文字记载，出自《管子》一书中《霸言》篇：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”《管子》是托名春秋时期齐国著名宰相管仲撰写，其主要内容成书在战国至秦汉时期。两汉之际，由于儒学盛行，人本思想成为政治社会的共识。两汉之后，在《晋书》《唐书》等史料中，以人为本已成为固定格式，一直延续下来，成为历代王朝施政的基本认识。

从史学上看，人本思想的萌芽最早可以追溯到西周时期。殷周之际是中国社会思想开始脱离宗教神学的时期，殷商敬事鬼神，行事无不卜筮，却最终走向灭亡。周灭商后，为避免重蹈殷商的覆辙，对殷商灭亡的经验教训进行了总结，反映在《尚书》中的《君奭》《无逸》等周初的文献中。《君奭》对天命进行了系统阐释，认识到了殷商之所亡不在于鬼神。《无逸》篇则论述了周的崛起在于“知小人之依，能保惠于庶民”，而《君奭》中“惟用闵于天越民”则将天命与民心向背联系在一起，最终构成了周初“敬天保民”的政治思想。虽受限于时代，但用“民情可见”的观点解释天命，把天命理解为可以认识的客体，无疑是一种进步。在我国古代汉语中，人民多指黎民百姓，“人”与“民”时常连用成为合成词组。如，《诗经·大雅·抑》“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞”。告诫统治者要善待人民，慎用刑罚。因此“敬天保民”的思想实际上开启了后代人本思想的先河。

春秋时期，孔子以“仁”为儒学思想核心和基础，为人本思想加入了更多世俗化的内容。《论语》中多处涉及“仁”的论述，如，“颜渊问仁，子曰，仁者爱人”（《论语·颜渊》）。孔子认为“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）。孔子还提出“仁者人也”（《中庸·第二十章》），深刻阐明“仁”的核心在于人。孔子的思想虽然是贵族团体的立场，但周游列国的经历让他体会到了“苛政猛于虎”，使他成为了人本思想的忠实倡导者。如《论语·乡党》中描述，“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’，不问马。”由此可见孔子对人的生命安全的重视。

战国时期，孟子在继承孔子“仁”的思想基础上倡导“以民为本”思想。《孟子·尽心下》指出“诸侯之宝三，土地、人民、政事”。还特别提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”由此可见，孟子所说的“民为贵”，强调的是以民为本、以民为贵、以人民为宝，其实核心就是以人为本。孟子认为“桀、纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也”（《孟子·离娄上》）。直截了当提出“仁者，爱人”（《孟子·离娄下》）、爱人，是“仁”的本质，也是“仁”的真谛，他将孔子提出的“仁”系统化为“王道”这一概念，提出了“保民而王，莫之能御也”等观念，使得人本思想真正成为了政治主张，而不再只是一种人道关怀。

儒学中以人为本思想，以人在社会中的主导主动地位取代了天命鬼神原先的支配地位，匡正了国家和社会管理的主体与目标，随着秦汉之后儒学的兴盛，以人为本思想得到了各类思想学派的继承和发扬，成为后人取之不尽用之不竭的宝贵精神财富。

纵观古代传统文化发展，古代以人为本思想的作用和效果，突出表现在：一是古代以人为本思想形成和发展，确立了以人为核心的思想观念。以人为本思想的提出，确认了人在社会生活中的主体地位，而不再是天命的从属。如，“天生万物，唯人为贵”（《列子·天瑞》）。《礼记·礼运》提出“人者，天地之心也”。这是一个具有划时代意义的思想进步，也是一场具有颠覆性效果的社会变革。二是古代以人为本思想的形成和发展，节制着古代专制统治的暴政。正如《荀子·王制》中提出“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”。这一思想被后世思想家所推崇，被历代君王奉为圭臬。

古代以人为本思想也有着很大的局限性。以人为本的思想尽管节制着君主专制下不断膨胀的个人权力，然而其实现途径却要靠专制的强制性来推行。正是这种矛盾造成了古代思想家特有的“依附性”与“归属感”，失去了自身人格的独立性。在受维护专制统治这一前提的影响下，以人为本思想并未带来人民地位的提高，反而强化了君王与人民之间尊卑、贵贱的等级关系，并通过“礼”对尊卑、贵贱等级关系形成制度约束，进一步消弭了民众的不满与反抗，深刻反映出古代思想家的奴役性。其结果是，以人为本思想成了国家及君王加强对民众统治的基础和工具，人民不仅没有地位可言，也根本不具备与“君王”对垒的权力、能力和财力。

（摘编自孙煌《古代以人为本思想的时代价值》）

【1】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．“夫霸王之所始也，以人为本”是目前可见最早的“以人为本”的文字记载，说明这种思想在两汉之际产生并延续了下来。

B．古代汉语中，“人”与“民”时常连用，多指黎民百姓，“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞”就是告诫统治者要善待人民，慎用刑罚。

C．孔子以“仁”为儒学思想核心和基础，为人本思想加入了更多世俗化的内容，“仁者人也”深刻阐明了“仁”的核心在于人。

D．孟子提出了“保民而王，莫之能御也”等观念，使得人本思想真正成为了政治主张，而不再只是一种人道关怀。

【2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．殷商敬事鬼神，行事无不卜筮，而周朝“知小人之依，能保惠于庶民”“惟用闵于天越民”，后者无疑比前者更进步。

B．秦汉之后，以人为本思想成为后人取之不尽用之不竭的宝贵精神财富，主要是因为得到了各类思想学派的继承和发扬。

C．荀子提出的“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”的思想主张被后来的唐太宗李世民奉为圭臬。

D．虽然古代思想家们提出了以人为本的思想，但由于封建君主专制强制性的特点，人民的地位没有得到实质性的改变。

【3】下列选项，属于“以人为本”思想的是（       ）

A．“恻隐之心，仁之端也”——《孟子》

B．“为之于未有，治之于未乱”——《道德经》

C．“居安思危，戒奢以俭。”——魏征《谏太宗十思疏》

D．“雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”——苏轼《荔枝叹》

【4】请简要梳理本文的论证思路。

【5】纵观古代传统文化发展，以人为本思想的作用和局限性分别是什么？请结合材料简要说明。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遥游》中，蜩与学鸠看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”后，用“______________________，______________________”两句描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏。

（2）“______________________，______________________”出自唐朝王勃所作《滕王阁序》，作者以落霞等意象勾勒出一幅宁静致远的画面，历来被奉为写景的精妙之句，广为传唱。

（3）在李煜《虞美人》中，“______________________，______________________”这两句词，可谓语淡而情浓，寄寓着词人物是人非的深沉悲慨。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：___________________，___________________。

（2）《蜀道难》中，李白融比拟和比喻于声音的描写之中，又巧妙地借这声音写出蜀道之险的两句是：___________________，___________________。

（3）偶然遇到和自己境遇相似的人，离家在外生活不如意的人很容易发出《琵琶行》中“___________________，___________________”的感慨。

6、补写出下列句子中的空缺部分

（1）杜牧在《阿房宫赋》中将反问与对比融为一体，批判秦人挥霍他人点滴积累起来的财富的句子是：“_______，________？”

（2）诸葛亮在《出师表》中写自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时的心态句子是：“_______，________。”

（3）范仲淹在《渔家傲•秋思》中表达征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是:“_______，________。”

7、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）________________，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）

（2）云霞出海曙，_______________。(杜审言《和晋陵陆丞早春游望》)

（3）少妇城南欲断肠，______________ 。(高适《燕歌行》)

（4）_______________，披衣觉露滋。（张九龄《望月怀远》）

（5）_______________，槛外长江空自流。（王勃《滕王阁序》）

（6）_______________，江月年年只相似。（张若虚《春江花月夜》）

（7）君子坦荡荡，__________________。（《论语》）

（8）苟利国家生死以，__________________。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）

8、在横线处填写作品原句。

（1）昆山玉碎凤凰叫，________。《李凭箜篌引》

（2）__________，铁马秋风大散关。《书愤》

（3）此情可待成追忆，_______。《锦瑟》

（4）试使山东之国与陈涉________，________，则不可同年而语矣。《过秦论》

（5）—夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？_________。《过秦论》

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《老子》四章中不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又以“_________ ，_________ ”来形象说理，最后指出走一千里路，是从脚下第一步开始的道理。

（2）《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中描绘的“____________，____________”与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”有异曲同工之妙。

（3）《过秦论》中“____________，____________”两句形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情形。

10、凉州①馆中与诸判官夜集

岑参

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州

凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。

琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。

河西幕中多故人，故人别来三五春。

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

（注）①凉州：甘肃武威，河西节度使设于此地，写作此诗时，岑参在凉州做客。凉州河西节度使幕府中，使人有许多老朋友，常欢聚夜饮。

【1】下列对这首唐诗的赏析不正确的一项是（  ）

A．本诗写边城，写秋天，写少数民族音乐，表现了盛唐雄浑、雄壮的时代气象。

B．首句写月亮从地平线上升起，次句写月亮在城头升高。月光的照耀，清晰地呈现出了凉州城的全貌。

C．诗歌四五句两次出现琵琶声，所指内容情感相同，都表现了琵琶演奏的缠绵悱恻，哀婉动人的特点。

D．诗歌前六句写环境，用顶针手法，句句用韵，两句一转，构成轻快咏唱的情调，表现凉州的宏大繁荣。

【2】岑参是盛唐诗人，本诗的“盛唐气象”是从哪些方面表现出来的？请结合具体诗句分析。

11、阅读下面的文言文，完成小题。

文本一：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定……

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》……其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远……

（节选自《史记·屈原贾生列传》）

文本二：

管仲夷吾者颍上人也少时常与鲍叔牙游鲍叔知其贤管仲贫困常欺鲍叔鲍叔终善遇之不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

（节选自《史记·管晏列传》）

【1】下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．“夫圣人者，不凝滞于物”与“君子敏于事而慎于言”（《〈论语〉十二章》）两句中“于”用法不同。

B．“平伐其功”与“自伐者无功”（《老子四章》）两句中“伐”字的意义相同。

C．“皆好辞而以辞赋见称”与“知我不羞小节而耻功名不显于天下也”（《史记·管晏列传》）两句中的“而”字的用法不同。

D．“屈平属草稿未定”与“属予作文以记之”（《岳阳楼记》）。两句中“属”字意义相同。

【2】下列加点的词和“常以身翼蔽沛公”中“翼”的用法一样的一项是（     ）

A．谗谄之蔽明也

B．方正之不容也

C．明道德之广崇

D．蝉蜕于浊秽

【3】下列句式归类正确的一项是（     ）

①莫不欲求忠以自为       ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？

③察此何自起？皆起不相爱       ④卒使上官大夫短屈原于顷襄王

⑤村中少年好事者，驯养一虫。       ⑥故内惑于郑袖，外欺于张仪

A．①②/③⑥/④⑤

B．①③/②④/⑤⑥

C．①③/②⑤/④/⑥

D．①⑤/③④/②⑥

【4】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．管仲夷吾者/颍上人也/少时常与鲍叔牙游/鲍叔知其贤/管仲贫困常欺鲍叔/鲍叔终善遇之/不以为言/

B．管仲夷吾者/颍上人也/少时常与鲍叔牙游/鲍叔知其贤/管仲贫困/常欺鲍叔/鲍叔终善遇之/不以为言/

C．管仲夷吾者/颍上人也/少时常与鲍叔牙游/鲍叔知其贤/管仲贫困常欺鲍叔/鲍叔终善/遇之不以为言/

D．管仲夷吾者/颍上人也/少时常与鲍叔牙游/鲍叔知其贤/管仲贫困/常欺鲍叔/鲍叔终善/遇之不以为言/

【5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

（2）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

12、微写作

汉代学者韩婴在《韩诗外传》中记载了子路、子贡、颜渊各自与人交往的原则。子路曰：“人善我，我亦善人；人不善我，我不善之。”子贡曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。”颜渊曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”

你最欣赏哪位孔门弟子的态度？请适当引用《论语》文本并结合现实生活，谈谈你的看法。150字左右。