衡阳2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、对下列句子中画线的“其”的分类，正确的一组是（   ）

①其后四年，而归视汝

②止一岁，请归取其孥

③如吾之衰者，其能久存乎

④吾兄之盛德而夭其嗣乎

⑤敛不凭其棺，窆不临其穴

⑥自今已往，吾其无意于人世矣

⑦教吾子与汝子，幸其成

A. ①⑦/②/③⑤/⑥/④   B. ①/②④/③⑤/⑥/⑦

C. ①/②⑤/③/④/⑥/⑦   D. ①/②/③/④⑤/⑥/⑦

2、下列各项句子，缩句后意思没有发生变化的一项是（ ）

A．当最后一片叶子恋恋不舍的离开了树叶，又一个新的季节走进了我们的视野。（叶子走进视野）

B．曾经，夏日里荷花片片的池塘，此时只剩下根根枯管。（荷花只剩下了枯管）

C．冬天，在不复生机的外表下，给了生命新的期盼。（冬天，给了生命期盼）

D．一进公园大门，首先映入眼帘的就是被碧绿的湖水环绕着的琼岛。（湖水环绕着的琼岛）

3、实用类文本阅读

轶事之外的辜鸿铭

  ——读《中国人的精神》有感

对于文人学者来说，没有轶事可供传诵，是一大遗憾。因为，几句隽语或一件雅事，其影响可能远远超过苦心经营的专门著述。反过来，轶事太多，同样也是一大遗憾。因为，大众乐于品味并传播轶事，无暇阅读著作，更不要说努力理解其精神。相对而言，后者或许更可悲。书斋里的著述，虽说不被大众所赞赏，毕竟还有召唤知音的能力。餐桌上的轶事，由于被过度消费，甚至成了阅读的巨大障碍——最明显的例子，莫过于辜鸿铭（1857—1928）。

近代以来的读书人，对于辜氏奇特的身世以及非凡的语言能力，还有诸多妙语，比如辫子、茶壶、三寸金莲等，不乏拍案叫绝者。可一句“文坛怪杰”，就基本上将其“消费”掉了。对于奇谈怪论，“宽容大度”的国人历来的态度是：可以欣赏，但不必当真。这么一来，名满天下的辜鸿铭，其实没有多少及真正的听众。辜氏晚年自称京城一景，想来不无凄清落寞的感觉。满城争说辜鸿铭，这与西山看红叶或动物园里欣赏“国宝”大熊猫，差别不是太大。对于观赏者来说，有几人关心“观赏对象”的喜怒哀乐？

造成这种尴尬的局面，一半缘于辜氏立意“惊世骇俗”的论述策略；另一半则只能归因于国人对于文人轶事持久不衰的强烈兴趣。另外，辜氏著述大都用英文写作，这也妨碍国人的真正了解。十年前，岳麓书社出版《辜鸿铭文集》，薄薄一册，收入其用中文写作的《读易草堂文集》和《张文襄幕府纪闻》，虽也有精彩之处，比如介绍西洋礼教习俗、批评国人之前倨后恭，以及品鉴人物分辨理势等，但远不及同时同社出版的轶事集《文坛怪杰辜鸿铭》行时。沉寂了半个世纪的“辜鸿铭”，终于重新引起大众的关注，历来被作为落伍者描述的形象，开始呈现某种亮色。但是，直到近两年，作为思想家的辜氏，方才逐渐浮出海面。这种公众阅读兴趣的转移，很大程度应归功于辜氏著述中译本的陆续问世。连载于《学术集林》的《中国札记》，香港牛津大学出版社的《中国牛津运动轶事》，海南出版社的《中国人的精神》，再加上黄兴涛所著《文化怪杰辜鸿铭》（中华书局），国人对于辜氏的关注，开始超越“轶事”，转向“精神”。

用英文、法文向欧美介绍中国文化，辜氏前有陈季同，后有林语堂。有趣的是，被我扭到一起的“三剑客”，都是福建人——尽管辜氏只是祖籍福建。在《中国人的精神》中，辜氏也曾提及陈季同，但没有涉及其名满欧洲的《中国人自画像》等法文著述；至于林语堂30年代之喜欢谈论辜氏轶事，以及《吾国吾民》、《生活的艺术》之追摹《中国人的精神》，足证辜、林之间的文化因缘。

辜鸿铭的学术生涯，以严厉批评西方汉学家起步，并非偶然。首先是充满民族歧视与文化偏见，其次则是缺乏对于中国人“文学和哲学原则”的整体把握能力。前者衍化出一系列“抗议型”著述，最著名的莫过于1901年结集的《尊王篇》。谴责列强的对华政策，尤其是八国联军的残暴与野蛮；与此同时，为中国政府以及中华文明辩护。作为受害者，辜氏的抗议确实“理直气壮”；可闭口不谈庚子事变中满清朝廷的责任，实在说不上公允。为了批驳列强作为侵略依据的“黄祸说”，辜氏重新分辨“文明与野蛮”：生活水平只是构成文明的条件，而不是文明本身；文明的真正含义，在于培养彬彬有礼悠然自在的有教养者。在这个意义上，黄种文明并不构成对于白种文明的潜在威胁；而且，有其同样值得骄傲的存在价值。随着危机的缓解，辜氏对于中华文明的评价日高；第一次世界大战爆发以后，辜氏的立论更是由“争平等”转为“救世界”。借用《中国人的精神•导论》中一句话:“实际上，我的确相信，欧洲人民于这场大战之后，将在中国这儿，找到解决战后文明难题的钥匙。”

由辩护者转为传道者，辜鸿铭后期的著述，主要是赞美、推销儒家文化。不同于汉学家之注重枝节问题，辜氏以能“识大体”自傲。文章虽不长，却可以牵涉中西政体、法律、宗教、语言、文学等大题目。早期的中西文明比较，学识外，更需要悟性、直觉以及整体把握能力。辜氏在这方面，确有所长。比如，关于儒家不是宗教却又扮演宗教职能、关于汉语简洁且适合于传情、以及“真正的中国人”拥有童心与智慧，故“永远有一种带诗意的宁静而具幸福感的精神状态”等，都并非无稽之谈。只是将这种对于理想中国的赞美，转化成为现实生存处境（包括小脚、辫子、太监、八股、纳妾等）辩护，则难避“自大”、“昏庸”之讥。

如何面对处于强势且咄咄逼人的西洋文明，是每个20世纪中国读书人都必须思考的问题。辜氏出于民族自尊而抗议西方的“傲慢与偏见”，超越具体的历史语境，探讨中国文化的内在魅力，其著述百年后仍有读者，可见此命题的严肃性。不过，在著名的文化保守主义者中，辜氏所受到的非议最多，其“重新出土”面临的阻力也最大，除了语言（用英语写作）的障碍，更重要的是其文体及论述策略。辜氏为人为文，语不惊人死不休，嬉笑怒骂，皆成文章。采用箴言体、笔记体写作，可以攻其一点，不及其余。不必论证，只求奇警，文章必然以气势而不是逻辑或学识取胜。常被论者提及的“旁征博引”，也只是相对于其时国人的西学水平而言。至于“国学”，更非辜氏所长。这就难怪“五四”以后，随着大批留学生归国以及专门研究机构的成立，辜氏随意性很强的中西比较，不再被学界所赞赏。而其广泛传播的“妙语”，更加深了与新文化人的矛盾与隔阂。

相对于辜氏在国内的政治活动，我更欣赏其在国外传播中国文化的功绩。除了《论语》、《中庸》的英译，《中国人的精神》（英）、《呐喊》（德）、《辜鸿铭论集》（日）等的出版，毕竟为国外读者提供了与汉学家和传教士截然不同的另一个“中国”。在西方语境下谈论中国文化，自然是希望借东方文化补救西方文化的缺失。对这一论述策略不理解，无论是赞赏还是批判，我以为都是不得要领的。这种读者的锁定，决定了辜氏对东方文化的评价，必然与以改造中国、解决迫在眉睫的社会问题为己任的知识者大相径庭。或者说，后者主要面对“现实的中国”，而前者谈论的则是“理想的中国”。在我看来，只要不越界发挥，二者各有其合理性。也就是说，当年新文化提倡者的批判锋芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失色。

两年前，在东京的神保町淘旧书，与《春秋大义》（即《中国人精神》）失之交臂，懊悔莫及，曾在文章中有所表示。友人以中译本相赠，意在让我“圆梦”。迫不及待翻阅一遍，更加强化了我当初的直觉：谈辜氏，不该只限于“轶事”，更有“精神”必须认真对待。

　　   1996年4月22日于京西蔚秀园

【1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 由于大众乐于品味并传播轶事，故对文人学者来说，有无轶事是很矛盾的，没有轶事是遗憾，有太多轶事也是遗憾。

B. 辜鸿铭的轶事由于在餐桌上被过度消费，而成了所有人阅读其作品的巨大障碍，人们记住的多是其对小脚、辫子、太监等的辩护。

C. “黄祸说”的提出与西方汉学家持有的民族歧视和文化偏见的观点有着密不可分的关系，换句话说，是因为西方没有正确地认识中国。

D. 西方汉学家与辜鸿铭的不同点表现为：前者注重枝节问题，后者注重能“识大体”、旁征博引、文章以气势取胜、擅长中西文明比较。

E. 在早期的中西文明比较方面，辜鸿铭之所以确有所长，是因为其学识渊博，有较强的悟性、直觉和对整体把握的能力。

【2】作者从哪些方面讲述了轶事之外的辜鸿铭？请简要分析。

【3】在著名的文化保守主义者中，为何辜氏受到的非议最多请简要分析

4、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）故木受绳则直，____________ 。君子博学而日参省乎己，____________ 。（荀子《劝学》）

（2）万里悲秋常作客，____________。艰难苦恨繁霜鬓，____________。（杜甫《登高》）

（3）别有幽愁暗恨生，____________ 。银瓶乍破水浆迸，____________。（白居易《琵琶行》）

（4）乱石穿空，____________，____________。江山如画，一时多少豪杰。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）东晋陶渊明《归去来兮辞》中表达对过去进行否定、对未来抱有希望的两句是“______________，______________”。

（2）杜甫《蜀相》中“______________，______________”两句概括了诸葛亮一生的功业，其中前句似说刘备，实则赞美诸葛武侯。

（3）周邦彦的《苏幕遮》中采用拟人化手法既表现了小鸟欢快的呼声和灵动的神态，也显示出作者的闲适心态与生活情趣的两句诗是“______________，______________”。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古代文人常借典故寄托情思。张若虚《春江花月夜》中“______，______”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，写出两人音讯断绝，相思无着落；李商隐《锦瑟》中“______，______”借鲛人泣珠、良玉生烟的典故表现出诗人对过去的美好事物或情感的怀恋和惆怅之情。

（2）新冠疫情爆发之后，无数“逆行者”用大爱撑起生命的重担，为全社会树立起一座座道德精神的丰碑。我们可以用《屈原列传》中“______，______”两句来赞美他们可比日月的精神。新时代的青年担负着国家社会兴盛的重责，应当学习榜样的精神，以《论语·泰伯》中曾子所说的“______，______”自勉。

（3）古往今来，众多仁人志士自觉承担起匡世济民的责任，积极建言献策。欧阳修在《五代史伶官传序》中以“______，______”告诫北宋的统治者注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患。

7、补写出下列句子中空缺部分。

（1）杜甫在《登高》中写国仇家难使得自己白发日多，因病断酒、悲愁无法排遣的悲凉心境的诗句是“________，________”。

（2）《劝学》中和《论语》的“思而不学则殆”有异曲同工之妙的句子是“________，________”。

（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写“回顾当年沙场征战，一腔豪情壮志”的句子是“________，________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《氓》中女子借“_____________________，____________________”来比喻任何事物都是有界限的，同时也反衬出男子的变化无常。

（2）《雁门太守行》中从声音和色彩两个方面勾画了一幅激烈的战斗场面，渲染了沉重，紧张，肃杀的氛围的诗句是“_________________，_________________”。

（3）_________________，举世非之而不加沮。

（4）_______________，众人匹之，不亦悲乎！

9、名句名篇默写

（1）《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：“________________，________________。”

（2）《＜论语＞十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈、并向有道德的人学习以匡正自己的句子是：“______________________，______________________。”

（3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：“_____________________，_____________________。”

10、阅读下面的唐诗，完成下列小题。

江亭夜月送别二首

王勃

（一）

江送巴南水，山横塞北云。

津亭秋月夜，谁见泣离群？

（二）

乱烟笼碧砌，飞月向南端。

寂寞高亭掩，江山此夜寒。

（1）下面对这两首诗的赏析，恰当的一项是

A．第一首诗，首句点明送别地，次句宕开一笔，从巴南一下子掷向塞北，三句点明送别的具体地点和分手时间，尾句从正面着笔，表明有人因离群而啜泣。

B．第二首诗，前两句将夜色刻画得细致入微。秋意渐浓，江畔上空湿雾如烟，笼罩亭阶，月飞南端，时光飞逝，离人难舍；末二句写离人去后情景。

C．通观两首诗，前一首诗是为后一首诗作铺垫，精彩全在后四句；诗人在后四句中从心理活动的描写发展到对客观事物的描摹，笔法精妙。

D．两诗都点到“月”，而且点明是秋夜，加之王勃一度远游四川，诗中又有地点“巴南水”，可以断定这是中秋前后作者客居四川时写的送别诗。

（2）第二首诗表达了作者什么样的思想感情，用了何种手法？黄叔灿在《唐诗笺注》里称赞王勃第二首诗末句有一字使用精妙：“诗人之情，俱从此字托出。”请结合诗歌加以分析。

11、阅读下面的文言文，回答小题。

皇甫无逸，字仁俭，京兆万年人。父诞，隋并州总管府司马，汉王谅反，逼之不从，见杀。时五等废，炀帝嘉诞忠，赠诞柱国、弘义郡公。

无逸历淯阳太守，治为天下最，再迁右武卫将军。帝幸江都，诏居守洛阳。帝被杀，乃与段达、元文都立越王侗。及王世充篡，弃母妻，斩关自归。追骑及，无逸顾曰：“吾有死，终不能同尔为逆。”解金带投之地，曰：“以与尔，无相困。”骑争下取，由是获免。

高祖以无逸本隋勋旧，尊遇之，拜刑部尚书，封滑国公。时蜀新定，吏多横恣，人不聊生，诏无逸持节巡抚，得承制除吏。既至，黜贪暴，用廉善，法令严明，蜀人以安。

皇甫希仁，憸人也，诬告无逸为母故阴交世充，帝判其诈，斩希仁，遣给事中李公昌驰谕。又有告无逸交通萧铣者，时无逸与行台仆射窦璡不协，因表自陈，并上璡罪。有诏刘世龙、温彦博按之，无状，遂斩告者而黜璡。及还，帝劳曰：“比多谮毁，但以正直为佞人憎尔。”无逸顿首谢，帝曰：“卿无负，何所谢？”

拜民部尚书，出为同州刺史。所至辄闭閤不通宾客，左右无敢出入者；所须皆市易它境。尝按部宿民家镫炷尽主人将续进无逸抽佩刀断带为炷其廉介类如此。然过自畏慎，每上表疏，读数十犹惧未审，使者上道，追省再三乃得遣。母在长安疾笃，太宗命驰驿召还承问，忧悸不能食，道病卒。赠礼部尚书，谥曰孝。王珪驳曰：“无逸入蜀，不能与母俱，留卒京师，子道未足称，不可谓孝。”乃更谥良。

(选自《新唐书•皇甫无逸传》，有删改)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是(　　)

A.尝按部宿/民家镫炷尽/主人将续进/无逸抽佩刀/断带为炷/其廉介/类如此

B.尝按部/宿民家/镫炷尽/主人将续进无逸/抽佩刀断带为炷/其廉介/类如此

C.尝按部/宿民家/镫炷尽/主人将续进/无逸抽佩刀断带为炷/其廉介类如此

D.尝按部宿/民家镫炷尽/主人将续进无逸/抽佩刀断带为炷/其廉介类如此

【2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)

A.无逸效命朝廷，深受信任。隋炀帝巡视江都时下诏命他守卫洛阳；隋炀帝被杀后，他同段达等人一起拥立越王为帝。

B.无逸做事细致，处事谨慎。他向皇帝上表章，读了上十遍还不放心，使者已上路了，还要追上去再三叮嘱后才让派送。

C.无逸严于律己，为官清廉。他在外任同州刺史时，所到之处往往闭门不交接宾客，所需要的物资都是从辖境以外买来。

D.无逸精于治理，才能突出。隋朝时，他担任淯阳太守，政绩被评为优等；唐高祖时，他将战后的蜀地治理得井然有序。

【3】下列有关文学文化常识的解说，不正确的一项是(　　)

A.中国三大名楼指的是江西的滕王阁，湖北的黄鹤楼和湖南的岳阳楼，这些楼阁之所以能名动天下，主要原因是文人墨客留下了大量与之有关的诗词歌赋。如《滕王阁序》就是王勃创作的一篇与滕王阁有关的骈文。

B.孝廉是汉代以来荐举人才的一种科目，孝指孝顺父母，廉指忠于君主；汉武帝时开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋朝保留了此制。

C.“六经”,指的是六部儒家经典，即在“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）外，再加上《乐》。韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的就是“六经”。

D.高祖是皇帝的庙号，指开国之君；炀帝是谥号，“炀”为贬义，隋炀帝是中国声名较差的皇帝之一。

【4】把下列句子翻译成现代汉语。

(1)既至，黜贪暴，用廉善，法令严明,蜀人以安。

(2)有诏刘世龙、温彦博按之，无状，遂斩告者而黜璡。

12、阅读下面的材料.按要求作文。

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