2025-2026学年（下）舟山九年级质量检测语文_2025-2026学年（下）舟山九年级质量检测语文下载-字典云试卷

1、下列关于作家、作品的表述，错误的一项是（）
A. 《藤野先生》选自回忆性散文诗集《朝花夕拾》,记叙了作者1902年夏末至1906年初春在日本留学的几个生活片断。
B. 《敬业与乐业》选自《饮冰室合集》。作者梁启超字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
C. 《出师表》选自《汉魏六朝百三名家集·诸葛丞相集》。诸葛亮字孔明，号卧龙，蜀汉政治家，军事家。表是古代向帝王上书陈情言事的一种文体。
D. 《傅雷家书两则》分别写于儿子消沉苦闷和欣喜成功的时候，从两个方面表达了傅雷对人生的深刻体悟、对儿子的殷殷期望；以两种不同的风格展现了傅雷对儿子的舐犊深情，以及对音乐艺术的真切感受。
2、下列句子的标点符号，使用不正确的一项是（）
A. “干什么呀！”他变了脸色，“你又不是老师，凭什么批评我？”
B. 对今年的城市规划方案，你是赞成呢，还是反对呢？
C. 上海迪士尼乐园的设计方案，融入了海洋、森林、高山、沙漠……等六大元素。
D. 对联——汉语特有的文学形式，通常用毛笔竖着写。贴挂时，上联居右，下联居左。
3、下列名著内容描述有误的一项是（）
A. “很喜欢和天空的雀子说话，他很喜欢和大黄狗谈天。他一和人在一起，就一句话没有了，就是有话也是很古怪的，使人听了常常不得要领。”这个人就是《呼兰河传》有二伯，可以看出有二伯是个性格古怪、孤僻的人。
B. 《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的第一部。小说通过写作者幼年时代痛苦生活的叙述，实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求，小说也展现了当时整个社会的腐败、没落而趋向灭亡的过程，同时也展现了19世纪末俄国社会的广阔社会画卷。
C. 《格列佛游记》慧骃国里，人被称为“野胡”，是畜生。马被称为“慧骃”，象征着“仁慈、智慧和友爱。
D. 《朝花夕拾》是鲁迅回忆童年，少年和青年时期不同生活经历与体验的文字，描绘了清末民初的生活画面，是回忆性散文。题目意即“旧事重提”。
4、下列关于文学和文化常识的表述，正确的一项是
A. 中国汉族四大传统节日是春节、元宵节、端午节、中秋节。
B. 《社戏》一文记叙了鲁迅和他儿时的伙伴阿发、双喜等一起钓虾、看戏、偷罗汉豆等有趣的故事。
C. 戏剧是通过矛盾冲突来展开情节和塑造人物的。按照表现形式戏剧可分为悲剧、喜剧、正剧等。
D. 《繁星》《春水》是现代女作家冰心创作的诗集。作品仿用印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的形式，抒写了作者的感想和回忆。

5、阅读下面文言短文，完成下列小题。
欧阳修初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上①，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代②以来金石遗文③一千卷，有琴一张，有棋一局，而尝置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎！”客笑曰：“子欲逃名④者乎？而屡易其号，此庄生所谓畏影而走乎日中者也。余将见子疾走、大喘、渴死，而君不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐尔。”
（节选自《欧阳文忠公文集》）
【注释】①将退休于颍水之上：熙宁元年（1068年），欧阳修在颍州（今安徽阜阳）修建房屋，准备退休于此。②三代：指夏、商、周。③金石遗文：指欧阳修收集的钟鼎和石刻文字的拓本。欧阳修撰有《集石录》，为我国现存最早的著录金石的专著。④逃名：避名声而不居。
【1】下列句子朗读节奏划分不正确的一项是( )
A. 既老／而衰且病 B. 吾家／藏书一万卷
C. 是／岂不为六一乎 D. 然亦知／夫不必逃也
【2】解释文中加点的词。
(1)谪（______） (2)易（______） (3)固（______）
【3】翻译文中画线句子。
(1)此庄生所谓畏影而走乎日中者也。
(2)吾为此名，聊以志吾之乐尔。
【4】从《醉翁亭记》一文可知，欧阳修在滁州为官时的“乐”是什么？他在“退休于颍水之上”时的“乐”又是什么？由此可以看出晚年时的欧阳修有什么样的情怀？请用自己的话分别加以概括。

6、阅读下面的一首词，回答问题。
玉楼春①
辛弃疾
风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。
【注】①这首词写于辛弃疾晚年，当时他遭投降派弹劾，罢官闲居铅山。
（1）“未随流落水边花，且作飘零泥上絮”描绘暮春怎样的景象？有什么作用？
（2）“梦回人远许多愁”中一个“愁”字，蕴含哪些情感？

7、阅读下面一则材料，回答问题
有一次，在学术报告结束之际，一位女记者问：“霍金先生，卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多了吗?”霍金的脸庞充满恬静的微笑，他艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影幕上缓慢而醒目地显示出如下一段文字：“我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心……”
因为罕见的疾病而瘫痪的霍金始终坚持说“自己是一个快乐的人”，联系材料中他的精彩回答，你认为他具有怎样的人生态度?你从中得到什么启迪?

8、诗、文名句填空
必答题：
①大漠孤烟直，。（王维《使至塞上》）
②抽刀断水水更流，。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
③ ，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
④ ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
⑤且壮士不死即已，死即举大名耳，？（司马迁《陈涉世家》）
⑥《望岳》中，表现杜甫希望攀登绝顶、俯视天下的句子是：，。
选答题：
⑦京口瓜洲一水间，，，。（王安石《泊船瓜洲》）
⑧月黑雁飞高，，，。（卢纶《塞下曲》）

9、云中谁寄锦书来
朱铁志
电脑的普及，使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人，还在挣扎着试图挽住书写的臂膀。而年轻一代，已然习惯了无纸化的生存。提笔忘字，渐成常态；书法之美，只在少数书家手中流连。在手机和电子信箱越来越便捷的当下社会，能够收到一封手写的信件已是一种幸运，能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信，简直就是一种奢望。传统尺牍信札中所包涵的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐远，使即使不算老派的中年人，也不免感到一丝惆怅。
我算幸运的，因工作和个人写作的关系，使我常常收到来自全国各地熟悉或不熟悉的朋友的来信，其中不乏理论大家和文学名家的信札。有的文白间杂，言近旨远；有的雅淡平和，娓娓道来；有的词锋犀利，一语中的；有的嘘寒问暖，饱含温情。信封和信札抬头、落款的书写，无不十分讲究，不论是称谓的选择，还是书写工具的使用，都能看出文字的背后所蕴含的学养功底和书写者的气质风神。
与此同时，我也收到大量别样的来信，其中尤以来自报刊者居多。有的在我名字之后不再有任何称谓，迹近被通缉；有的信封书写七扭八歪，偌大的天地间几行纠缠在一起的米粒小字，仿佛捆绑的螃蟹。至于行文的直白浅陋、甚至粗暴无礼，也是不时要面对的无奈现实。
翻看老一辈学者作家的书信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辞”等敬语谦辞随处可见，浸润在字里行间的那份优雅和谦和，透露出长期文明熏陶下谦谦君子所特有的从容和自信，正是“尺牍书疏，千里面目”，“虽则不面，其若面焉”。
而今，传统的书信文明似乎已成远去的雅乐，只能在杂乱无章的信息洪流中若有若无地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越剧”中，别人的父亲成了“家父”，自己的爸爸却变为“令尊”。经过“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友旧学功底无从谈起，新学修养也难尽如人意。粗鄙文化盛行，庸俗观念当道，肉麻成有趣，流氓成英雄。听一听身边人的谈吐，看一看手边的报刊，文明含量几许、文化水准若何，相信大家会有自己的判断。至于网络语言，新则新矣，有的甚至不乏有趣，但说到底，无非是一种缺乏文化含量的戏说而已。
文化的发展繁荣离不开对优秀传统文化的自觉和自省，而自觉自省的前提，是对传统文化基本的认知和积累。胸无点墨，何以自觉？就像黄牛，肚子里没有青草，拿什么反刍？网络时代，点击率成了判断标准和不二法门，而在杂多的信息当中飞来飞去的眼球，其实并未收获几多真知。网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。缺乏这种自觉的所谓知识分子，充其量不过是“知道分子”而已。
毛笔、宣纸作为文字书写主要载体的时代或许已经过去，但文明的传承不能因此中断。为什么直到今天我们依然怀念前秦散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说？为什么我们常常默念诸子百家、孔孟老庄?因为我们的血管中流淌着优秀传统文化的血液，对前辈思想家、文学家的传世之作高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。这样一种祈愿和情怀，寄托着几千年来中国传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想。
剪不断，理还乱。要用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和话语系统来解读当今中国社会的发展秘密，解开中国道路的内在密码，要想在市场经济的冷酷背景下保留一份温暖的人文情怀，不能靠午夜梦回、撕扯自己的头发冥思苦想，不能指望查阅文件、对比口径找寻思想捷径。唯有继承传统、不忘经典，在理论和实际的结合中，才能发现博大精深的优美存在，才能触发自己愚钝很久的灵感和才华，找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。
【1】作者为什么说在当下社会收到文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信是“一种奢望”？
【2】分别概括作者收到的两类来信的特征。
【3】结合具体语境，理解下面句子。
（1）传统的书信文明似乎已成远去的雅乐。
（2）网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。
【4】“云中谁寄锦书来”，这一文题寄托了作者内心哪些复杂的情感？请结合全文概括。
10、阅读下面的议论文，完成下列小题。
学历与学力
我的孩子快初中毕业时，问过我一个问题：“什么是学历啊？”我不想回答得太过敷衍，追根溯源查了厚厚的《辞源》，令我惊讶的是竟没有“学历”这个词，倒是另一个词——“学力”映入我眼帘，且对学力有更为详细的解释：学力是学问上的造诣，也就是学问达到的程度。宋《范成大》有诗云：“学力根深方蒂固。”可见学力的获得是需要努力和能力的，所以可以理解为学力是指学习的能力或做学问的实力，也就是指一个人的知识水平以及在接受知识、理解知识和运用知识方面的综合能力，它是在经历各种学习过程中不断地提高感悟而获得的。
当下社会上通常所关注的“学历”是指人们在官办或民办的教育机构中接受按步就班的课程设置，学习相应的文化知识，通过考试及考评方可拿到一个盖有教育部认证机构印发的“证书”，俗称“敲门砖”，也就是所谓“学历”了。常见的承认的学习经历为小学、初中、高中、中专、大专、学士、硕士、博士等诸如此类。客观来说，学历对于学力并不是一纸空文，学历可以体现出在一段时间内通过努力所获得的学习经历和能力，但前者是可预见的，而后者是无止境的，在很大程度上后者可以锻造前者，前者不一定能真正拥有后者。可见，一字之差，学力与学历的内涵却千差万别。
着眼于人类文明的发展，学力当然比学历更为重要。但是当今世界各国进入现代文明后，几乎都成为不同意义上的学历社会。因为在制度安排上，判断学历比判断学力更简便明了。但是一个有活力的社会，总能找到不唯学历、尊重学力的弹性通道，所谓“不拘一格降人才”，这才有了无数文凭低而成就高的佳话。但是，不可忽视的是，当前我们的学历秩序越来越僵化，学历泡沫越来越严重，学历已经与学力发生巨大的错位。
现在社会上一部分家长和学生以为考进了大学，拿到学历就可以找到工作，从而放松对学问和学力的追求，“学到用时方恨少”，找工作时又放不下自己的姿态，容易造成高不成低不就的状态；还有些学生急功近利，学习社会上的热门专业，但是有些专业恰恰是入学的时候还是热门，可毕业时用人单位已经人满为患。孔子曾教育弟子：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣！”一个人的学习经历和能力，如果能从人类和国家层面的战略高度去取乎其上，怎可得其中或下，乃至无所得？
孔子还说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”把受教育者培养成有品格、有高尚精神境界的“君子”，才能够承担重大的社会责任，能够对社会做出贡献。教育的功用在于培养完整而具有道德和智慧的人，这是学力应有的内涵。我们必须反思学历与学力的错位，既要反思教育机构培养学生能力和机制的问题，又要反思社会对这种学历的认可和价值评判体系，注重实际的学力，这不仅有利于人的成长，也有利于社会的发展。正如克里希那穆提在《一生的学习》所说：“正确的教育，一方面鼓励技术的学习，同时也应该完成某种更为重要的事；它应该帮助人去体验生活的完整过程。这种体验才能将能力和技术置于他们应有的地位。”
如果说学历能帮助我们找到自己未来的发展方向，那么学力，更使我们借着学历的光亮，摸索着走出自己的一条路来。
【1】文中关于“学力”和“学历”表述不正确的一项是（）
A.学力是学问上的造诣即学问达到的程度，它的获得是需要人的努力和能力的。
B.学力是一个人的知识水平以及多方面的综合能力，它可以通过在各种学习过程中不断地提高。
C.学历是可以通过在官办或民办的教育机构中接受课程设置、课程学习，通过考试及考评方可获得教育部认证的。
D.学历是可以通过努力获得的学习经历和能力，学力是无止境的，在很大程度上学历可以锻造学力。
【2】关于文中对“学力比学历更为重要”的理解，说法不正确的一项是（）
A.不唯学历，懂得尊重学力，让无数文凭低而学力强的人有所作为的社会才有活力。
B.“不拘一格降人才”的用人理念成就了无数学历低而学力强的人。
C.现在社会上一部分家长和学生以为考进了大学，拿到学历也就拿到了“敲门砖”，就可以找到工作。
D.当我们只注重学历而忽视学力，就会让学历秩序越来越僵化，学历泡沫越来越严重。
11、用一生写好一个“恒”字
①在我国书法史上，流传着“二王”的一段佳话。王羲之“临池学书”，为节省时间顺手用池水涮笔，结果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王献之磨墨练字，用完了整整18缸水。这些故事，都在说明一个道理：人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。
②古往今来，有恒者事竟成。一个人未必具备出众的天赋，但如果拥有异于常人的执着，“千磨万击还坚劲”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字写进自己的品格，守得云开见月明，成就不凡事业。
③然而现实中，也有一些人贪图安逸、缺乏毅力，往往让事情无疾而终。譬如，有的人遇到挫折就乱了阵脚，逃避矛盾、蛰伏起来；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤恳恳，其实心里根本就没有恒定的目标；还有的人习惯东一榔头西一棒子，做不到一锤接着一锤敲，累积不出实绩。古人说得好，“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情，重要的是专注于目标，毫不动摇、勇往直前。心态一旦浮躁，注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生迷宫。
④树立恒心，离不开对人生意义的深刻省思。“词学宗师”夏承焘专注于词学研究和教学，以毕生之力旁搜远绍、取精用弘，终成现代词学的开拓者和奠基人。“革命战士”吴玉章四十年如一日，再苦再难也不忘教书育人，坚持革命、坚持办教育、坚持做好事，造就了一大批各类人才。《吕氏春秋》有言，“不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处。”事实上，无论何种行业或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿的韧性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的成绩。
⑤“书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。”恒心是成功的催化剂，而养恒心最离不开意志和勇气。具备非凡的勇气，才能面对恐惧不退缩、遭受打击不怯懦，义无反顾地坚持下去；葆有坚强的意志，才能在恶劣环境中坚如磐石，在乱云飞渡时不忘初心。对个体来说，追求善始善终、善作善成，就必须剔除急功近利之心，舍弃徘徊犹豫之意，自觉培养敢于正视困难的勇气和不甘落后的志气，用一生写好一个“恒”字。
⑥鲁迅曾如此点评运动会选手：“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”行走在人生之路上，又何尝不是如此？
【1】本文的中心论点是什么？
【2】第三段划线句子列举了三种人的表现，都是缺乏恒心的行为，是否脱离文章的论点？为什么？
【3】第五段画“ ” 的两句话顺序是否恰当？为什么？
【4】第五段中画横线的句子是什么论据？有什么作用？
【5】最后一个自然段中鲁迅的话应该怎样理解？

12、阅读下面材料，按要求作文。
电影《夺冠》上映后，网络上有这样一段影评：何为女排精神——那是一种永不言败、永不放弃的闯劲。一分一分“死磕”，一场一场“硬拼”，拖不垮、打不倒。永不言败、永不放弃、永远拼搏，是女排精神的真实写照。
“死磕”一词本是北京话，就是“没完，和某人或某事作对到底”的意思。最具代表性的一句就是“跟你丫死磕”，用于表现不达目的誓不罢休、跟你耗上了的态度。由于网络文化的发展，这个词不仅在北京地区使用，全国的网友，特别是青少年网友都开始使用这个词语，也使得它成为这个时代的“新鲜词语”，2019年被收入《中华词库》。
现实生活中，你可能也有“死磕”的经历，你对“死磕”又有怎样的思考和认识呢？请从下面两个任务中任选一个，完成写作。
（1）请以“回望来时路”为题目，写一篇记叙文，讲讲你“死磕”的经历及结果。
（2）自拟题目，自选角度，确定立意，写一篇议论文，谈谈你对“死磕”的思考和认识。
要求：①按文体写作，600字左右。②不要套作，不要抄袭。③文中请回避与你相关的人名、校名、地名。