图木舒克2025学年度第一学期期末教学质量检测高二语文

1、下列各句中依次填入横线处的词语，最恰当的一组是（       ）

①宅基地和集体建设用地使用权登记发证，是建立实施不动产统一登记制度的基本内容，对__________国家治理体系和治理能力的现代化具有重大意义。

②个别广告宣传活动甚至以商家与某百科合作的方式进行，而活动中所撰写的广告宣传堂而皇之地成为正式的百科条目，没有任何广告宣传_____________。

③虽然有数百篇的小小说佳作被选入多种典藏版，但真正被社会认可的小小说作家，能被写进文学史的实属__________________。

④中国的传统节日，有着宽阔的包容性和坚韧的生命力，在年复一年的___________间完成了与自然的对话，实现了文化的延续。

A．推进   标识     凤毛麟角   云淡风轻

B．推动   标识     雪鸿泥爪   云淡风轻

C．推进   标志     风毛麟角   风雨如晦

D．推动   标志     雪鸿泥爪   风雨如晦

2、下列句子没有语病的一项是 （ ）

A.推进“一带一路”建设，要诚心诚意对待沿线国家，做到言必信、行必果，要本着互利共赢为原则同沿线国家开展合作，让沿线国家得益于我国的发展。

B.据某地图大数据显示，春节期间，游客人数最多的景区为杭州西湖，309万人次涌进西湖地区。

C.河南博物院关注观众需求，以“定位国民终身教育，打造公众服务精品”为宗旨，结合观众年龄层次，不断创新社会教育形式，使观众人数持续增长。

D.首届“书香之家”颁奖典礼，是设在杜甫草堂古色古香的仰止草堂举行的，当场揭晓了书香家庭、书香校园、书香企业、书香社区等获奖名单。

3、下列句子中句式与其他三项不同的一项是

A.若属皆且为所虏 B.激于义而死焉者也

C.日与北骑相出没于长淮间 D.臣诚恐见欺于王而负赵

4、下列对课内诗歌作品的理解和分析，有误的一项是（ ）

A.《望海潮·东南形胜》中“三秋桂子，十里荷花”，对仗工整，高度凝练，从时间和空间上描写了西湖不同季节的美景，具有撼动人心的艺术力量。

B.《桂枝香·金陵怀古》中的“彩舟云淡，星河鹭起”，色彩鲜明，动静相生，彩舟生雾，白鹭惊起，水天一体，把整幅金陵秋景图展现得活灵活现。

C.《蝶恋花》中“罗幕轻寒，燕子双飞去”，运用比兴手法，描写燕子不耐轻寒而穿过罗幕双双飞去，暗示了词人在心理上因孤独而产生了丝丝寒意。

D.《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，通过雕栏玉阶的今昔对比，暗含了词人胸中的悲愁悔恨，抒发了对国土更姓，山河变色的无限感慨。

5、下列各句中，加点字的词类活用与其他三句不同的一项是（ )

A. 去今之墓而葬焉

B. 草行露宿

C. 北虽貌敬，实则愤怒。

D. 人皆得以隶使之

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

隐逸文化的精神价值

“归去来兮，田园将芜胡不归？”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。

如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。

庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。

儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。

应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。在此必须指出的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格，丰富了社会价值。隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动，从而为历史文化灌注新鲜的活力。

（有删改）

【1】下列表述，符合原文意思的一项是

A. 因归隐田园而闻名的陶渊明影响很大，千百年来一直令后人追思敬仰，不单单因为陶渊明有卓异之处，还因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼。

B. 庄子否定一切世俗的功名利禄，卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在，并由此升华到了纯粹超然的精神存在。

C. 汉代，因为政治意识形态的统一和强固，隐士没有生存的空间，出现了以东方朔为代表的朝隐。它体现了传统隐逸文化注重现实功利的初期特征。

D. 隐士是士阶层的重要组成部分，甚至是古代社会最优秀的组成部分。凡是具有浓郁的隐逸意味的人都应当被看作隐士，隐逸思想升华了他们的人格，丰富了他们的社会价值。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 围绕隐逸文化的精神价值，文章开篇提出隐逸文化的话题，接着从隐逸文化的起源、发展和衰落方面展开论述，最后进行总结。

B. 文章通过解说孔子思想里隐含隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想由孔子的“道”发展而来，论证了中国隐逸文化的源头在孔子。

C. 为了证明庄子是中国隐士的正牌祖先，文章侧重从庄子的隐逸理论及其作用方面展开论述。

D. 文章通过列举不同时期隐逸文化的特点，从而揭示出特定社会环境使得不同时期的隐逸文化具有各自的独特之处。

【3】根据原文的内容，下列推断不正确的一项是

A. 孔子不仅提倡“无道则隐”，而且进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点来作为他隐居求志、待时而动的必要补充，这其实是孔子构建了一套积极入世者的处世策略。

B. 传统隐逸文化以儒道文化的融合互补为基础，它不仅存在于传统文化的深处，而且以潜隐的方式存在于现实生活的深处，所以，分析本民族的隐逸文化传统对了解中国人的精神内核是必要的。

C. 不同时期的隐逸文化会呈现出各自的独特之处，汉代的朝隐，唐代的中隐，宋代的酒隐，明清时期的则是壶天之隐，可见传统隐逸文化一直在向前发展。

D. 隐士人格有强劲的辐射力，隐逸文化有强劲的张力，它们为历史文化灌注新鲜的活力，由此可见，隐逸文化对中国古代社会具有一定的积极影响。

7、（1）______________________，不指南方不肯休。（文天祥《扬子江》）

（2）今两虎共斗，__________________________。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

（3）亦以明死生之大，_______________。（张溥《五人墓碑记》）

（4）诚能见可欲，___________________。（魏征《谏太宗十思疏》）

（5）凡四方之士无不有过而拜且泣者，_________________。（张溥《五人墓碑记》）

（6）静女其姝，俟我于城隅。_________________，_______________。（《诗经 静女》）

（7）__________________，忠而被谤，能无怨乎？(司马迁《屈原列传》)

8、（三）阅读下面一首诗，完成各题。

瀑布

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。

溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

（注）《庚溪诗话》载：“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’黄蘖云：‘千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。’宣宗续云：‘溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。’其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”

【1】从体裁上看，这是一首_______诗，韵脚押的是________韵。

【2】这首诗对瀑布作了人格化的描写，能体现这种拟人写法的词语有________和________等。

【3】《庚溪诗话》中说唐宣宗“志先见于此诗矣”。你读出《瀑布》一诗中包含了他怎样的“志”？请联系具体诗句，说说你的理解。

9、阅读下面文言文，完成小列小题。

凡作事专心志，竭计虑，穷日夜而为之者，曰不遗余力，曰惟日不足，若余之寻花是也。忆辛丑年，自昆山而太仓，而嘉定，而南翔，看牡丹三十五家，有文记之。乙巳，寻牡丹于工阴，以无向导，废然而返。久闻洞庭山牡丹多名种，今年三月，遂不远百六十里，涉太湖之波涛，二日而到山。结伴寻花，或與或杖，僻远之地无不至；有初至不得入者，辄再三往，必得观而后已。

山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者。昼则坐卧花前，夜则沉醉花下，如是数日。兴尽则挂帆渡湖，至虎丘观花市而归；复遍历昆山域内外有花之所。浃辰①之间，看花五十余家，殆所至不遗余力，惟日不足者，其可谓狂且癖矣！

客曰:“周濂溪谓“牡丹，花之富贵者也’。以子之贫贱，毋乃不宜！”余曰:“吾贫则无儋石矣，而性慷慨，喜豪放，无贫之气；贱为韦布矣，而轻世肆志，不事王侯，无贱之骨。安在与花不宜?”客又曰:“欧阳公，儒者也，以壮丹为花妖。子何好之甚?”余曰:凡物之美者，皆能为妖，何独花也。溺其美而动其中，皆足以丧身。吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为！”惟诸诗皆信口率笔，以适一时之兴，无意求工，贻笑作者，吾无辞焉。

(取材于归庄《看牡丹诗自序》)

（注）①浃辰:十二日

【1】下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是( )

A. 必得观而后已 已:停止

B. 殆所至不遗余力 殆:大概

C. 溺其美而动其中 动:动摇

D. 贻笑作者 贻:赠送

【2】下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是( )

A. 若余之寻花是也 蚓无爪牙之利，筋骨之强

B. 至虎丘观花市而归 吾尝终日而思矣

C. 以适一时之兴 以弱天下之民

D. 吾无辞焉 焉用亡郑以陪邻

【3】下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是( )

A. 结伴寻花，或與或杖，僻远之地无不至。

(我与友人)结伴寻访牡丹，有时乘车，有时拄杖步行，可惜偏远之地没有到达。

B. 山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者。

山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是平生我没有见过的。

C. 以子之贫贱，毋乃不宜！

以你的贫贱身份(却喜爱富贵的花)，恐怕不合适吧！

D. 吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为?

我与世道不相合，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能认为它是妖呢？

【4】下列理解和分析，不符合文意的一项是( )

A. 作者为寻访牡丹，跋山涉水，不辞辛劳，总觉得时间不够用。

B. 作者喜爱牡丹成癖，看见名花，就日夜与其相件，如醉如痴。

C. 作者说牡丹是富贵之花，而自己性情慷慨豪放，与牡丹相宜。

D. 作者认为所有美丽的事物，只要你沉溺其中，都会危害自身。

【5】把文言文阅读材料中画波浪线的句子翻译成现代汉语。

(1)乙已，寻牡丹于江阴，以无向导，废然而返。

(2)欧阳公，儒者也，以牡丹为花妖。子何好之甚?

【6】归庄，明末清初书画家、文学家。散文家归有光曾孙，为文个性独具，曾作《传砚斋记》。文章首段:“戌申春，余至嘉定。严舜工，洞庭山人，而寓居焉。台余于底斋中而请曰:我六世祖彰德守芥舟公，有一砚，传于子孙，今百年矣。念先世之遗泽，以‘传砚’名其斋，请为之记。”下面内容节选自该文的尾段，请用斜线(/)断句。

吾愿舜工常以此砚置之案头临摹古帖挥洒诗书画以自娱勿使子弟磨墨吮毫作经义策论千进之具以为砚羞此乃善用先生之传器者也。

10、阅读下面这首小诗，自选角度，自拟标题，写一篇800字左右的文章，文体不限。（诗歌除外）

像大麦那样俯身

蒂斯代尔（英）

像大麦那样俯身

在海滨的低田里，

在强劲的大风中

歌唱不息。

像大麦那样俯身，

弯倒又挺起，

我也要不屈不挠，

从痛苦中站立。