潍坊2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）

①在中央电视台举办的《挑战不可能》舞台上，一个短小精悍的机械工让25吨重的起重机从两条钢丝上顺利地通过，赢得了观众的喝彩。

②虽然前几年上映的《狼牙》只有较少人关注，但这并没有让吴京沉寂，最近他凭借《战狼2》再捉崭露头角，赢得了广大观众的赞誉。

③今年登陆我国的最授台风“天鸽”不仅给台湾造成巨大的损失，也使我国南方沿海地区风生水起，南方六省和港澳地区都遭暴风雨洗劫。

④由于这个班的学生基础很差，为了让这些学生能跟得上进度，班主任经常蹲班，对学生耳提面命，希望能为他们解决疑难问题。

⑤2017年国家科技最高奖获得者的事迹又一次证明：从事科技或学术研究需要脚踏实地，细水长流，有“板凳坐得十年冷”的耐性。

⑥虽已立秋，但气温依然“高烧不退”，开封各地的菊花已经盛开，这些黄菊、白菊和墨菊让人惊艳，就是用国色天香来形容也不为过。

A. ①③⑤

B. ①④⑥

C. ②③⑥

D. ②④⑤

2、下列各句中，没有语病的一项是（   ）

A. “任务驱动式阅读”，是一种集合了阅读、思考、收集、分类、归纳等综合学习能力，并从中诞生出相应的研究成果，值得向广大教师推荐。

B. 根据数据显示，中国自主研发的涡扇-15发动机的最大推力可达到171～181千牛，推重比能达9.7～10.87，将成为世界顶级大推力发动机。

C. 我们要把促进教育公平作为国家的基本教育政策，强化政府责任，优化资源配置，努力缩小区域之间、城乡之间和学校之间的差距。

D. 取消医疗药品加成，对广大医疗机构经营者并不是一下子就能接受的，这需要政府部门做好相关的辅助工作，以确保改革的顺利进行。

3、下列各项排序，最适合填入方框中的一项是（ ）

保障发展权只有进行时，没有完成时。作为当今世界最大的发展中国家，   共同捍卫人类发展权利，相信我们这个世界一定会变得更加美好。

①也需要国际社会携起手来  ②中国仍然面临着发展不平衡、不协调等问题  ③互鉴发展经验  ④还需作出更大努力  ⑤实现更高水平的发展

A.②①⑤③④ B.②⑤④①③ C.④②③①⑤ D.④①③②⑤

4、下列各句中画线的词，使用恰当的一项是（   ）

A.小屋的光线既富于浪漫的时间性，又富于科学的文学性。

B.猛烈的炮火很快摧残了敌人的阵地。

C.同学之间有点小磨擦很正常，不必大惊小怪。

D.家长应该顺其自然地诱导孩子，这样才能及时开发他们的智力。

5、下列“之”字用法与意义相同的一项是（  ）

A. 郯子之徒；士大夫之族

B. 壬戌之秋；奚以之九万里而南为

C. 之二虫又何知；耳得之而为声

D. 作《师说》以贻之；填然鼓之

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

人类文明化进程中，聚落之间经过冲突兼并与融合聚成更大的集团。在政治治理中，仅仅依靠武力刑罚等暴力手段是很难将不同的部族凝聚成同一团体的，这就需要借助各种传统资源以达成政治整合，并促进不同部族或族群之间的共同文化认同，从而实现文化与意识形态的融合。其中宗教祭祀成为可资利用的重要传统资源，从而超越其原初的宗教意义，与政治结合在一起，并由此成为强化早期社会政治权力、早期王权的意识形态。中原地区的巫教氛围并不浓厚，而是高度关注现实秩序，呈现出与周边地区不同的文明演进模式。宗教祭祀的理性化、等级化、政治化发生较早，巫术与祭祀被纳入了礼制范畴，造成政治权力与祭祀的结合，无论是宗教神职人员，还是宗教祭祀的组织、功能，都是从属并服务于世俗政治。这也导致在中国早期文明中，并未发展出一个可与王权相抗衡的独立宗教集团。

私有制、社会分层与阶级的产生，并没有彻底斩断血缘关系，血缘组织（宗族、氏族等）成为社会架构的基础。宗族的向心力、凝聚力是族群兴亡的重要保障，其中祖先崇拜和祖先祭祀是维持强化家族或宗族成员凝聚力的重要方式。祖先崇拜并非中国所独有，从世界文明史上看，其他很多民族也有祖先崇拜，甚至直到今天，非洲的一些原始部落还保持着祖先崇拜的传统。而中国的祖先崇拜与祖先祭祀特别发达，为治史者所熟知。那么中原文化祖先崇拜的特征是什么呢？其中关键就是，中原文化的祭祀重人事、重实用，不务宗教的玄想而务实际，宗教祭祀的实用主义、功利主义特征非常明显。致用观念形成很早，可以追溯到新石器时代。这种务实讲究实用的观念体现在社会政治形态上，则是一种血缘意识，即相信具有血缘关系的同姓能够同心同德，血浓于水的血亲关系是最可靠的。这种意识也是后世三代王朝血缘政治运作的心理情感基础，从而形成了根深蒂固的族类意识。

血亲组织的存在与血亲意识的浓厚，使早期社会在提升血缘家族、宗族组织的向心力以及强化内部组织的体制中，将祖先崇拜及相关的丧葬、祭祖礼仪视为极其重要的方式。这在龙山时代中原地区的贵族墓葬、宫殿建筑、祭祀遗址等中都有鲜明而充分的体现。这种以祖先崇拜为核心的礼制体系，其特征是将宗教祭祀与社会组织、政治分层体系结合，以世俗化的政治体系来组织整合宗教祭祀，并利用宗教信仰来促进政治体成员的文化认同与政治认同，增强社会成员的凝聚力，强化宗族成员的血脉联系，建构世俗政体的伦理道德、价值观与意识形态。

由于祭祀的礼制化和政治化，祖先崇拜和祭祖礼仪被更多赋予了社会政治功能，即祭祀是为了实现族内的权威认同和族人的团结。“祖宗”是血缘认同的源泉，史前社会的祖先神像、中原地区的神主，商周时期青铜器上的族徽，均是族类认同的符号，是凝聚宗族成员的精神力量。祖先崇拜被赋予了人文意义，如崇德报功、报本反始等道德内涵，这种道德意义反过来又促进了血缘组织内成员的内聚力和向心力。因而，中原地区建立在血缘族类意识基础上的祖先崇拜是一种政治统治策略和政治治理方式，具有世俗化、理性化特征。

（摘编自曹建墩《史前中原文明的文化特质与文化观》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．中国早期文明没有与王权相抗衡的独立宗教集团，与巫术、祭祀从属并服务世俗政治密不可分。

B．祖先崇拜、祭祀让宗族有更强的凝聚力，能阻止私有制、社会分层、阶级斩断宗族血缘关系。

C．中原文化的祖先崇拜和祭祀被赋予了社会和政治功能，其实用主义和功利主义特征比较明显。

D．血亲组织、意识强化了早期社会宗族内部组织，可从对祖先崇拜和祖先祭祀的极为重视上体现出来。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章列举世界很多民族和当代非洲都有祖先崇拜的事情，证明了中原文化祖先祟拜的复杂之处。

B．二、三段从血缘关系角度分别论述了宗教祭祀的实用、功利主义特征和加强族类认同的意义等。

C．文章论证赋予祖先崇拜人文意义作用时，论证了其道德意义和宗族血缘关系的相互作用。

D．末段通过诠释“祖宗”的社会政治功能，说明中原文化淡化宗教色彩、重视世俗实用。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．聚落间构成更大集团时可能会通过暴力等手段，但治理时要先让不同族群达到文化认同，从而实现政治整合。

B．宗教祭祀作为政治整合的重要传统资源，在失去原有的宗教意义后成为强化早期王权的意识形态。

C．中原文化的祭祀重人事和实用，形成的族类意识成为后世三代王朝血缘政治运作的心理情感基础。

D．在长期的族群融合与政治实践中，中原文化祖先崇拜最终形成了一种务实致用与世俗、理性的价值取向。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古代对人的称呼大有讲究，在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“________________________”一句以字称人，表其德行，表达词人对英雄豪杰的赞叹之情：“________________________”一句以小名称人，从中我们可以读出京口当地百姓对于该人物的亲切与自豪之感。

（2）《鱼我所欲也》中，在高官厚禄的诱惑面前，孟子对“________________________”的行为非常鄙视，并视这样的行为是“失其本心”，而对“________________________”的行为持肯定态度。

（3）古人常在诗词中使用“流水”这一意象来表达对时光易逝、世事无常、人生虚幻的感慨，“________________________，________________________”就是这样的经典名句。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在《沁园春·长沙》中，作者面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发问“________________，________________？”来道出雄心壮志，表现博大的胸怀。

(2)《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是： “________________，________________。”

(3)王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：“________________，________________。”

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宫赋》运用比喻和夸张的手法，表现依山而建的楼阁密集、高耸的两句是“_____________，_____________”。

（2）《送东阳马生序》中宋濂写自己向老师请教时，“ _____________ ”，自己却更为恭敬，礼貌更为周到，乃至于“ _____________ ”，等到老师高兴时再行请教。

（3）古人常借酒来抒发情怀，如苏轼在《赤壁赋》中用“_____________”一句写曹操攻破荆州后在江中饮酒作诗，又在《念奴娇·赤壁怀古》中以“_____________”一句来写感慨人生而洒酒祭月。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）管仲为相使齐国大治，百里奚为相使秦国大治，但二人的经历都十分坎坷。孟子在《生于忧患，死于安乐》中，分别用“________”“________”两句来概括他们不寻常的经历。

（2）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“______，______”两句，运用借代和夸张的修辞手法，表现了周瑜的自信潇洒、运筹帷幄。

（3）流水以其连绵不断，奔腾不息的特点，往往成为古诗词中表达无尽愁苦的意象，如：“___________，__________。”

11、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《氓》中“________________，________________”两句对古代占卜工具“龟板、蓍草”有所反映。

(2)韩愈在《师说》中提倡人们应该尊师重道，应该学习古代圣人“____________，__________”的从师风尚。

(3)在《过零丁洋》中，全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱的两句是“______________，________________”。

12、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1) ____________________，功在不舍。（荀子《劝学》 ）

(2) 吾师道也，____________________？（韩愈《师说》）

(3) 绿云扰扰，______________；渭流涨腻，弃脂水也。（《阿房宫赋》）

(4) 东船西舫悄无言，_______________。（白居易《琵琶行》）

(5) ________________，此亦飞之至也。（庄子《逍遥游》）

(6) 转朱阁，__________，照无眠。（苏轼《水调歌头·中秋》）

(7)________________，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）

(8)衔远山，吞长江，_____________，横无际涯。（范仲淹《岳阳楼记》）

13、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

枯树①

韩愈

老树无枝叶，风霜不复侵。

腹穿人可过，皮剥蚁还寻。

寄托惟朝菌，依投绝暮禽。

犹堪持改火②，未肯但空心。

【注】①本诗是诗人晚年所作。②改火，古代钻木取火，四季所用树木种类不同，故名。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．枯树无枝无叶，只剩下光秃秃的树干，到了严寒季节也不惧风霜的侵袭。

B．枯树树干已经腐朽了，树皮很容易剥离，剥下之后，蚂蚁会来寻觅食物。

C．枯树上长满了菌类植物，到了傍晚，也没任何飞禽会选择到枯树上栖息。

D．枯树虽没有其他的用途，但可用作改火，可见空心也有意想不到的好处。

【2】诗人写出了枯树的哪些特点？寄寓了诗人怎样的思想情感？

14、阅读下面的文字，完成下面小题。

薛季宣，字士龙，永嘉人。起居舍人徽言之子也。徽言卒时，季宣始六岁，伯父敷文阁待制弼收鞠之。从弼宦游，及见渡江诸老，闻中兴经理大略。获事袁溉。溉尝从程颐学，既得溉学，于古井田、司马法之制，靡不研究讲画，皆可行于时。时江、淮仕者闻金兵且至，皆预遣其奴而系马于庭以待。季宣独留家，与民期曰“吾家即汝家，即有急，吾与汝偕死。”民亦自奋。县多盗，季宣患之，会有伍民之令，乃行保伍法。官、士、富族皆附保，蠲其身，俾输财供总之小用。诸总必有圃以习射，而许以武事角胜负，而赏其尤者不幸死者予棺，复其家三年。守计定，讫兵退，人心不摇。王炎荐于朝，召为大理寺主簿。季宣进言曰“日城淮郡，以臣所见，合肥板干方立，中使督视，卒卒成之。臣行过郡，一夕风雨，堕楼五堵。历阳南壁阙，而居巢庳陋如故，乃闻有靡钱钱钜万而成城四十余丈者。然外事无足道，咎根未除，臣所深忧。左右近侍阴挤正士而阳称道之。”又言近或以好名弃士大夫夫好特为臣子学问之累人主为社稷计唯恐士不好名诚人人好名畏义何乡不立帝称善，恨得季宣晚，除大理正。自是，凡奏请论荐皆报可。出知湖州，会户部以历付场务，锱铢皆分隶经、总制，诸郡束手无策，季宣言于朝曰：“自经总制立额，州县凿空以取赢，虽有奉法吏思宽弛而不得聘。若复额外征其强半，郡调度顾安所出殆复巧取之民，民何以胜！”户部谯责愈急，季宣争之愈强，台谏交疏助之，乃收前令。改知常州，未上，卒，年四十。季宣于《诗》《书》《大学》《中庸》《论语》皆有训义，藏于家。

（节选自《宋史·薛季宣传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．又言/近或以好名弃士大夫/夫好特为臣子学问之累/人主为社稷计/唯恐士不好名/诚人人好名畏义/何乡不立/

B．又言/近或以好名弃士大夫/夫好特为臣子学问之累/人主为社稷计/唯恐士不好名诚/人人好名畏义/何乡不立/

C．又言/近或以好名弃士大夫/夫好特为臣子/学问之累人主/为社稷计/唯恐士不好名/诚人人好名畏义/何乡不立/

D．又言/近或以好名弃士大夫/夫好特为臣子/学问之累人主/为社稷计/唯恐士不好名诚/人人好名畏义/何乡不立/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．渡江，意思是渡过长江，文中指北宋灭亡后宋高宗在南方建立南宋王朝的历史事件。

B．保伍，古代民人五家为伍，又立保相统摄，因以“保伍”泛称基层户籍制度。

C．大理寺，古代的官署名称，掌管刑狱案件的审理，是后来各朝重要司法机构之一。

D．《中庸》，儒家经典，本为《周易》中的一篇文章，后单独抽出成为“四书”之一。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．薛季宣鼓励民众，武备保卫地方。官员们听说金人将至而准备逃跑，季宣招来百姓，约定同生共死；他施行保伍法，保护乡里不受劫掠，稳定了人心。

B．薛季宣尽忠进谏，深得皇帝赏识。他向皇帝上奏，反对各地修筑城墙，更指出皇帝受到了身边人的蒙蔽；皇帝赞成他的说法，提拔了他，并言听计从。

C．薛季宣据理力争，反对户部苛政。他指出由经制总制二司管理财权的弊端在于严苛；他顶着户部的压力持续抗议，最终在言官帮助下让朝廷收回成命。

D．薛季宣幼年丧父，学问颇有所成。他六岁时父亲过世，由伯父抚养长大，师从袁溉学习了一套有用的学问；他对多种儒家经书理解深刻，并予以训诂。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然外事无足道，咎根未除，臣所深忧。左右近侍阴挤正士而阳称道之。

（2）郡调度顾安所出殆复巧取之民，民何以胜

【5】为什么要施行保伍法？施行保伍法期间薛季宣是如何鼓励、安抚武装力量的？

15、阅读下面的材料，根据要求作文。

社会上有形形色色的“二代”：富二代、贫二代、拆二代、官二代、星二代……但你听说过“航二代”吗？杨科是中国航天科工二院203所的“大拿”级人物，他和同事们研制的产品，成功应用于北斗卫星、神舟飞船、嫦娥探测器的研发。

杨科的父亲是中国航天科工二院最早的一批高级技师之一。在杨科的记忆里，父亲经常加班、出差。一次父亲被紧急派往基地工作，当时父亲留了一张纸条，上面写着“这次任务对于我们来说很重要，我时刻准备把生命交给党”。这句话，让年幼的杨科顿为震撼，他意识到，父亲在进行一项光荣而伟大的事业。他立志成为像父亲一样的人，“想起父辈们那种不服输、勇往直前的精神，我就热血沸腾。”杨科遇到过大大小小无数的困难，当想要放弃时，父亲纸条上的文字就在他的脑海中浮现，告诉他绝不能退缩。

读了上述材料，你有怎样的感悟或联想？请结合上述材料写一篇文章，表达你的认识。要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。