齐齐哈尔2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、根据语境，下列排序最恰当的一项是

示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。______。_______。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜月州，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。________。___________。语言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。_________。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。

①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法

②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系

③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称

④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、语言的和悬想的

⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样

A. ①④⑤②③   B. ①③④⑤②   C. ③①④⑤②   D. ③④⑤①②

2、下列各句中，对加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．君子喻于义 喻：知晓

B．文胜质则史 史：粗野，鄙俗

C．自贼者也 贼：伤害

D．具此而已矣 具：完备，齐全

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

超越“文明冲突”的人类理想

王新生

商业资本虽然为全球化提供了初始动力，但全球化却并不是一个单纯的经济过程，在全球化进展中，它所服从的并不是资本的唯一逻辑，而是历史发展中多重逻辑共同作用的结果。多重逻辑共同作用所导致的结果是复杂的，不同文明之间交流与融合，从而形成新的文明成果和文明形态，便是这种复合性后果的一种体现。马克思说，商品经济的发展使得“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的相互依赖所代替了。物质生产是如此，精神生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能”。在马克思看来，商业资本推动的经济交往只是提供了一种基础性条件，而在资本以野蛮的经济方式为自己开疆拓土的同时，各地方各民族的闭关自守状态也随之被打破，世界在经济以外的其他方面也在相互依赖中联为一体，“各民族的精神产品也成了公共的财产”，从而为新的国际精神的形成提供了条件。

正是在这种条件下，包容互鉴、互惠共荣的理念和人类共同生存的家园意识才可能逐渐形成。最近几十年来，随着世界经济一体化步伐的进一步加快，特别是随着互联网时代的到来，各民族的文化交往进一步加深。伴随着一些所谓不和谐论调的兴起，文明的交融互鉴遭受到了不同程度的阻碍，以“文明化野蛮”为根基的“文明冲突”就是典型代表。从表面看，当今世界的冲突、战争和分歧似乎印证了亨廷顿的理论，但实质上这些现象并不能代表人类历史的长远走向。国家和地区之间冲突的真正根源是各种利益的不平衡，而这种不平衡恰恰是资本的逻辑运行所造成的结果。“文明冲突论”实质上是建立在西方文化优越论基础之上的，是以西方启蒙以来的“文明——野蛮”的历史观和思维模式解释世界。它不仅忽视了不同文明之间的共通性、包容性和交流互鉴的可能性，而且在其视野中，西方大国在扩张过程中与其他国家之间的冲突和战争因此便有了“正义”的性质。

正是通过不同文明的交融互鉴，超越西方近代以来形成的“零和游戏”思维、二元对立思维，在合作中寻求共赢，在对话中消除分歧，共同构建人类命运共同体，越来越成为人们的共识。也正是在这种背景下，中华文明中“仁义”、“和而不同”、“以和为贵”等理念，在新的国际共识形成中发挥着越来越重要的作用，崛起的中国开始用中国智慧讲述人类共存之道。

中华文明孕育了不同于西方的智慧，这种智慧对不同文明之间的关系有着不同的理解。“和”的思想是中华文化的基本要素，在文明关系问题上，它所强调的“和而不同”迥然不同于西方“文明化野蛮”的思维方式。中国传统文化的最高境界是追求“道”，而“道”的实现则要遵循“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。这便是“和而不同”。“和”是中国人所崇尚的一种理想，它的基本内涵是差异互补、共生共济、和谐共荣。“和”的理想落实于人与自然的关系就是“天人合一”，就是要顺应自然、保护自然，人与自然和谐相处；“和”的理想落实于文化交流，就是要兼容并蓄、多元互融、文明互补，在不同文化的交流互鉴中寻求文化的新生长；“和”的理想落实于国家间关系，就是要将“睦邻相处”作为处理国际关系的原则，最终达到“协和万邦”的理想境界。习近平在联合国教科文组织总部发表演讲时强调：“文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。……一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。历史告诉我们，只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”这是基于中国智慧对世界各类文明关系的理解，也是一个崛起的大国对新型全球合作关系的理解。

（节选自《命运共同体：人类共存之道的中国方案 》）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A. “全球化”的初始动力是商业资本，所以“全球化”的进展，需要服从资本的逻辑。

B. “全球化”不仅仅是一个经济过程，还是一个不同文明交流与融合形成新的文明成果和文明形态的过程。

C. 在“全球化”商品经济发展的过程中，各民族的各个方面的相互往来和各方面的相互依赖，替代了过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，各民族的物质产品和精神产品成了公共的财产。

D. 伴随着世界各国在经济上相互依赖，联为一体，各民族的文明成果也联为一体，新的国际精神也就有可能应运而生。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A. “文明冲突论”认为，不同文明的交融互鉴不畅是当今世界产生冲突战争和分歧的一个重要原因。

B. “文明冲突论”认为 ，只有西方文化具有优越性，相较之下，其他文明则是野蛮的，从而遭受排斥。

C. “文明冲突论”是以西方启蒙以来的“文明——野蛮”的历史观和思维模式解释世界，这种思维模式是一种“零和游戏”思维、二元对立思维。

D. 在“文明冲突论”看来，西方大国在向外扩张的过程中与其它国家发生的冲突和战争，也具有了“正义”的性质。

【3】根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A. 在商业资本的推动下，全球经济一体化，地方的、民族的自给自足和闭关自守状态几乎成为不可能。

B. 与西方“文明化野蛮”的思维方式迥然不同，中华文明“和而不同”的理念，认为不同文明之间具有共通性、包容性，可以相互交流，相互借鉴。

C. 中华文明孕育了“和”的理想，充分尊重各民族文化和精神的独立性，其他国家和地区与中国在经济和文化的交流中，其民族文化不会受到中华文明的影响。

D. 秉持包容精神，摒弃“零和思维”，就能消除分歧和冲突，实现文明和谐。这种基于中国智慧对世界各类文明关系的理解，超越了“文明冲突论”。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《邹忌讽齐王纳谏》中，当邹忌问到自己与城北徐公相比哪一个美时，他的妻子和妾都用了同一个反问句作答的句子是：“__________？”而他的客人却用了一个肯定句作答：“_____________。”

（2）《行路难》诗中表现诗人人生路上遭遇艰难险阻而壮志难酬的诗句是：“________，________。”

（3）《曹刿论战》中曹刿请见鲁庄公的根本原因是：“____________，________________。”

5、补写出下列名句名篇的空缺部分。

（1）《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________,_______________”。

（2）《庄子·逍遥游》指出“__________，__________”就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。

（3）《逍遥游》中论述世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“__________，__________”。

（4）《雁门太守行》中运用强烈的色彩对比渲染兵临城下的危急形势和守城将士的英勇豪壮的句子是：“__________，__________”。

（5）《白雪歌送武判官归京》中，运用比喻的手法，描写边塞大雪的瑰丽景象的句子是“__________，__________”。

6、补写出下列句子中的空缺部分

（1）登东皋以舒啸,_____________________ 。（陶渊明《归去来兮辞》）

（2） _____________________ ,形影相吊。(李密《陈情表》)

（3）《渔家傲·秋思》一词中，写边塞将士思念故乡，却因边患未平而不能做归家打算的两句是“________________ ,_________________。”

（4）王安石在《登飞来峰》中，“______________ , ______________。”两句运用夸张的手法，描绘了峰上古塔之高和旭日东升的辉煌景象。

（5）王勃的《滕王阁序》中，“______________ , _____________。”两句动静结合，描绘出晚霞之中一副绝美的秋江暮色图，成为千古绝唱。

（6）庄子的《逍遥游》中，“______________ , ____________。”两句描写了宋荣子超脱世俗毁誉，我行我素的形象。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》中用荷花表明自己要修养自身的句子是“____________，_____________”。

（2）《离骚》中屈原之怨在楚王是“终不察夫民心”的误解，在佞臣是“_____________”的中伤，在世俗是“_____________”的乱政，以此理气开源，后文再慨“困”叹“穷”，自是情到而文成。

（3）《孔雀东南飞》中，“_____________，______________”运用托物比兴的手法，引出焦仲卿和刘兰芝的爱情故事。

（4）诗经《氓》中以桑叶的枯黄凋落喻指女子年华逝去、容颜憔悴的句子“______________，_______________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）庄子在《逍遥游》中用一种植物和一种动物来比喻因为生命的短暂，总会错过一些美好的东西的语句是“________________________，________________________”。

（2）古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句，《荀子•劝学》中用“__________，________”来形象地论述积累的重要性。

（3）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝帝刘义隆一样草率出兵，虽有“__________”的雄心，也只怕会有“________”的结局。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《陈情表》中,李密用“________，_________”对举来强调西晋地方官对他的重视程度，想重用他。

(2)《滕王阁序》中,王勃用“____，_____”表达青春年少的时光虽已逝去，珍惜将来的岁月还为时不晚。

(3)《屈原列传》中，作者用“________，__________”，赞扬《离骚》的文字描写，用寻常事物表现极大的旨趣,举近事表达深远的意思。

10、阅读下面这首宋诗，完成下面小题

郭纶

苏轼

河西 无人识，日暮津亭阅过船。

路人但觉骢马瘦，不知铁槊大如椽。

因言西方久不战，截发愿作万骑先。

我当凭轼与寓目，看君飞矢集蛮毡。

注：郭纶，本是河西弓箭手，屡战有功，不被赏识。自黎州都监管满，贫不能归，权嘉州监税。

【1】下列对这首宋诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．日暮时分静坐渡口、看船来船往，写久经沙场的郭纶终于过上闲暇生活。

B．将“但觉”与“不知”对举，借路人的不解，反映郭纶昔日才华被埋没。

C．郭纶直言愿意剪发出征，形成诗意的转折，使气势振起，走向恢宏慷慨。

D．诗人刻画郭纶丰满的形象，笔间也流露了惋惜、敬仰、期待等复杂感情。

【2】这首诗首句中称呼郭纶的两个字在抄录后不小心破损了，请你补出适当的称谓，并结合本诗内容简要说明补写这个称谓的原因。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

（节选自贾谊《过秦论·上篇》）

【乙】

秦王怀贪鄙之心行自奋之智不信功臣不亲士民废王道立私权焚文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利桓褐而饥者甘糟糠，天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收帑污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆欢然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。

（节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改）

【丙】

秦并兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散抚之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，擾白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。籍使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。

秦王足己不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！

（节选自贾谊《过秦论·下篇》，有删改）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．秦王怀贪鄙之心/行自奋之/智不信功臣/不亲士民/废王道/立私权/焚文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始

B．秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道/立私权/焚文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始

C．秦王怀贪鄙之心/行自奋之/智不信功臣/不亲士/民废王道/立私权/焚文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始

D．秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士/民废王道/立私权/焚文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始

【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．万乘，指一万辆兵车。周制天子地方千里，能出兵车万乘，以“万乘”指天子、帝王。

B．“六合”指天地四方，泛指天下，与《孔雀东南飞》“六合正相应”中“六合”意义不同。

C．“振孤独穷困之士”中“振”是救助的意思，与“振长策而御宇内”中的“振”意思相同。

D．“修甲兵”中的“兵”是兵器的意思，与“六国破灭，非兵不利”意思相同。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．把秦与六国、秦与陈涉、陈涉与山东诸国进行对比，指出双方实力悬殊，为抒发“仁义不施而攻守之势异也”作了有力的铺垫。

B．假使秦王能够考虑古代的情况，比较商、周兴亡的往事，来控制治理国家，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。

C．秦朝吞并了六国诸侯以后，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，却所向无敌。

D．因为子婴连一般君主的才能也不具备，又选取了中等以下的辅佐之臣，所以虽然有险固的工事，沃野千里的关中之地，也难免秦朝的败亡。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。

②试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

【5】贾谊在《过秦论·下篇》中为什么说秦“亡，不亦宜乎”？请简要概括。

12、有这样一则广告语：“人生就像一段路程， 重要的不是目的地，而是沿途的风景。”请以“沿途的风景”为题写一篇记叙文。