济源2025学年度第一学期期末教学质量检测高三语文

1、对下图的理解，最不正确的一项是

A. 贪多务得，无所适从

B. 焦虑是欲望的副作用

C. 争分夺秒，时不我待

D. 无法承受的时间之重

2、下列各句中加点的成语使用，全都正确的一项是（ ）

①推进大众创业、万众创新是谋求发展的动力之源，年轻人敢于迎接挑战，选择自主创业是值得肯定的，即便交点学费，也不足为训。

②依我的能力，承担这份工作实在是绠短汲深，但大家既然信任我，我只能勉力而为。争取把事情办好，不辜负大家的希望。

③图书与文化的关系如此密切，而图书的数量又是如堕烟海，要通过图书来了解中国的传统文化，就必须择其经典来阅读和研究。

④尽管学校多次三令五申强调不能携带手机进教室，但依然不有少同学对此置若罔闻，究其原因，他们不是没有听见老师们的谆谆教诲，而是没能抵抗信网络和游戏的诱惑。

⑤在当前的廉政建设和反腐败斗争中，各级领导干部要自觉接受群众的监督，如果利用职权舞文弄墨，贪赃枉法，就会被人民群众所唾弃。

⑥吴老师是一位知名的金玉满堂的教育家、社会活动家，当我得知可以。忝列门墙之时，心中一阵狂喜。

A．①②④ B．④⑤⑥   C．②⑤⑥ D．③④⑥

3、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是

①人体自燃并不是什么________，而是有先例可查的，也是有科学根据的，我们可以把一个穿着衣服的人，设想为里外反转的蜡烛，衣服是烛芯，人体脂肪就是蜡。

②日常生活中，当________降临在自己头上的时候，不妨抬头看看天外，把眼光投向海洋，把心系于远方，不斤斤计较一时一事之长短，更不要想方设法去报复。

③当年，他系统地研究了西方的经济学理论，对中国的经济建设提出许多独到的见解，可惜被人们认为是________，有违马克思主义理论，受到了错误的批判。

A. 不经之谈　流言蜚语　无稽之谈   B. 无稽之谈  流言蜚语  不经之谈

C. 不经之谈 无稽之谈 流言蜚语   D. 流言蜚语  不经之谈  无稽之谈

4、下列各项中，与例句意思相同的一项是（   ）

例句：我们认为他是个善良的人。

A.难道我们认为他是个善良的人吗？

B.我们不都认为他是个善良的人。

C.难道我们不认为他是善良的人吗？

D.我们都不认为他是个善良的人。

5、阅读下面这段文字，选择最能体现北盘江大桥特点的一项（  ）

北盘江大桥跨越云贵两省交界的北盘江大峡谷，与云南省在建的杭瑞高速普立乡至宣威段相接，由云贵两省合作共建，全长1341.4米，桥面到谷底垂直高度565米，相当于200层楼高——这也是世界最高的桥梁：比国外最高桥梁海吉焦峡谷大桥高出近100米，甚至比纽约帝国大厦还要高出100多米。在一个统计全球大桥高度的榜单中，这座大桥的高度排在第一位。因为太高了，四周经常烟云缭绕，走在上面就像云中漫步。

A. 安得五彩虹，驾天作长桥。

B. 烟气笼青阁，流文荡画桥。

C. 桥形通汉上，峰势接云危。

D. 长桥卧波，未云何龙？

6、阅读下列的文字，完成文后各题

佛教石窟艺术

李泽厚

宗教是异常复杂的现象。宗教艺术也是这样。一般来说，宗教艺术首先是特定时代的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的理想和审美形式是为其宗教服务的。

中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行．并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡。它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。

无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。洞洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。信仰需要对象，膜拜需要形体。人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的、恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。人们把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视、但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出他的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈丰睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。但它又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。

（选自《美的历程，佛陀世容之悲惨世界》）

【1】下列关于原文内容的表述不正确的一项是（ ）

A．宗教和宗教艺术都是异常复杂的现象，都是用来信仰和崇拜的，但宗教艺术

并不是单纯用来观赏的，一般是特定时代阶级的宗教宣传品。

B．敦煌壁画在不同时代神的世界有所不同比如题材、主题、壁画中人物的画貌、风度不同等．这能够说明华夏传统战胜了反理性的神秘迷狂。

C．北魏佛像雕塑成为中国雕塑艺术的理想美的高峰无论是龙门、敦煌还是麦积山等佛像都秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得。

D．神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它们面前的芸芸众生显得十分渺小，但即使这样．跪拜祈祷的人们因阶级的不同而对佛的恳求也不同。

【2】下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）

A．在南北朝频繁的战乱背景下，佛教得以在中国广泛传播和流行，其在整个社会占据统治池位的法律标志脸是北魏和南梁宣布它为国教

B．中华民族对佛教的态度经历了接受、改造、消化、摆脱的过程．这是一个深刻的思想意识行程，体现了中国人对宗教的深刻理解

C．北魏时代的石窟被人们认为是中国最早的石窟艺术，其中一个原因是这些洞窟中的壁画描绘的是由印度传来的佛传、佛本生内容

D．云冈、敦煌、麦积山等洞窟的所有璧画都是佛像的陪衬，用营造出惊恐、阴冷、血肉淋漓的悲惨世界来显示佛像的高超和飘逸等

【3】根据原文内容，下列理解和分的不正确的一项是（ ）

A．佛教石窟艺术是中国古代流传下来的宗教艺术形式之一，这种艺术是为宗教内容服务的，会在时代变迁、阶级变化等方面发生变化

B．为显示洞窟佛像雕塑的面部宁静，先民们在创作雕像时将壁画人物与佛像相对比，以及将现实生活中人物的渺小一与佛像的高大相对比。

C．中国佛像雕塑寄托了中国人的未来、美好、希望，但佛像本身却役有显示出慈祥、仁爱的神情，似乎对人类没有什么关怀和动心。

D．高大的佛像体现的是人间的神情、面相、风度，是由人世间渺小的生命建造的，折射了世间的人们对现实苦难的无可奈何的情绪。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》中，运用比兴手法劝诫女子不要沉迷爱情的两句是“_______，_______”。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中借“_______，_______”表达了对秦朝统治者压榨百姓而又挥霍无度的强烈批判。

（3）面对落花，多情敏感的诗人们常常为之感叹，并借以表达自己的情感，如诗句“_______，_______”。

8、按提示默写句子。

（1）《邹忌讽齐王纳谏》中开篇描写邹忌体型外貌的句子是：“__________________，_________________ 。”

（2）《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：“________________，___________________ 。”

（3）在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，李铁出任了国家队主教练，这可用《出师表》中哪两句来形容：“______________，________________ 。”

9、补写出空缺部分。

（1）屈原《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：“_____ ，______。”

（2）《诗经·卫风·氓 》中 除了 以 桑树 的 由荣 而 枯比 喻 女子 年 华老 去 之外，还 以“_____，______”的 比喻 告诫女 子 不要 沉 溺于 与 男子 的 爱情 。

（ 3） 杜甫《登高》中“____，_____”两句描写了诗人饱经沧桑、年华已老、因病戒酒的境况。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）诸葛亮在《出师表》中用“_______________，_______________”两句来叙写刘备去茅庐拜访他时的往事，传达出对刘备礼遇自己的感激之情。

（2）苏轼《后赤壁赋》中“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”所描写的情景，与《赤壁赋》中描写其游览行为的“_______________，_______________”相似，均反映出作者游览的随性无拘。

（3）“东风”是我国传统诗文中常用的意象，一般指春风或春天，如“________，_______。”

11、补写出下列句子中的空缺部分

（1）荀子《劝学》中用“_______ ， _______”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

（2）苏轼在《水调歌头》中望着明月遥祝兄弟平安，现在人们也常常用来祝福亲友的词句是：“_______ ， _______”。

（3）韩愈在《师说》一文中以“_____________”开宗明义，即说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《岳阳楼记》中描绘洞庭湖月光粲然，月影深沉水底的怡人画面的句子是：___________ ，__________。

（2）《雁门太守行》中，“_________，_________”两句，证明了士为知己者死的道理。

（3）《氓》中，原本是“__________”导致女子不能贸然答应，但女子用情太深选择退让，许诺“____________________”，为后来二人的悲剧埋下了伏笔。

13、阅读下面这首宋诗，完成题

追赋暮游①

许月卿

锡山舟泊似荒村，微服南禅②古迹存。

壁上姓名今已远，碑阴人物了能言。

薄游草草寒侵袖，远思悠悠风满轩。

携手出门烟树密，数僧离立③语黄昏。

注：①许月卿在青年时曾怀着报国之心到扬州，投效于名将赵葵幕中，以军功补进武校尉，嘉熙四年之冬，罢武职，离扬州取水路南下。一天黄昏，舟泊无锡，上岸游南禅寺。这首诗是一年以后追写此游之作。②南禅：无锡锡山佛寺名。③离立：相并而立。

【1】下对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A．这首写景记游之作，用平铺直叙的手法依游览顺序写了三个阶段：舍舟访寺，寺中览古，出寺所见。

B．领联专写古迹。作者选取入诗的是两处较有名气、印象也较深的北宋遗迹。墙壁上的题诗，碑上的阴文，依然清晰。

C．颈联以“侵”与“满”两个动态词为中心组成，侧重于古寺的客观描写，表现出古寺的环境氛围。

D．这首诗的语言风格平淡。通篇无一奇语警句，却浑成流畅，富于平淡质朴之美。

【2】有人评价首句的“荒”字笼罩全篇，请结合诗句分析诗歌是如何表现“荒”的?

14、阅读下面的文言文，完成下面小题。

孙傅，字伯野，海州人，登进士第，为礼部员外郎。时蔡脩为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所更，不然必败。脩不能用。迁至中书舍人。宣和末高丽入贡使者所过调夫治舟骚然烦费傅言索民力以妨农功而于中国无丝毫之益宰相谓其所论同苏轼奏贬蕲州安置给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。靖康元年，召为给事中，进兵部尚书。上章乞复祖宗法度，钦宗问之，傅曰：“祖宗法惠民，熙、丰法惠国，崇、观法惠奸。”时谓名言。十一月，拜尚书右丞，俄改同知枢密院。金人围都城，傅日夜亲当矢石，金兵分四翼噪而前，兵败退，堕于护龙河，填尸皆满，城门急闭。是日，金人遂登城。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。帝兼旬不返，傅属贻书请之。及废立檄至，傅大恸曰：“吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。”金人来索太上、帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣。密谋匿之民间，别求状类宦者二人杀之，并斩十数死囚，持首送之，绐金人曰：“宦者欲窃太子出，都人争斗杀之，误伤太子。因帅兵讨定，斩其为乱者以献。苟不已，则以死继之。”越五日，无肯承其事者。傅曰：“吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷。绍兴中，赠开府仪同三司，谥曰忠定。

（节选自《宋史·孙傅传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置/

B．宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/

C．宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置/

D．宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬崭州安置/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。

B．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。

C．钦宗是庙号称谓。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗。

D．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孙傅入仕以后，积极向上建言。他担任礼部员外郎，对尚书蔡脩纵论天下大事，劝蔡迅速有所变更，否则必将失败，可惜他的建议没有被采纳。

B．孙傅上奏，请求恢复祖宗法度，他任兵部尚书，从效用角度评价祖宗法度和熙、丰年间的法度，批评崇观年间的法度，受到时人赞许。

C．孙傅不畏金人，努力保全太子。金人掳走钦宗后又索求太子，他密谋藏匿太子，杀二宦官首级送至金营，欺骗金人说，这就是误伤太子之人。

D．孙傅舍身取义，死后谥号为忠定。太子被迫至金营，孙傅随往，却受到守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。

（2）金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

1921年诞生了“红船精神”：“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神”。1934年诞生了“长征精神：一不怕苦二不怕死”。20世纪80年代诞生了“特区精神”：敢闯、敢冒险、敢试、敢为天下先。21世纪初诞生了“裁人航天精神”：“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”；……无数种精神汇聚成了“中国精神”。“中国精神”正是我们民族不断取得进步不断超越自我的强大动力。坚守信念，传承精神是一个民族成熟的标志。传承“中国精神”是一场没有终点的接力。

请结合材料内容，联系现实，以光明中学高三学生代表的身份，发表主题为“传承中国精神，共建复兴伟业”的国旗下讲话，阐述你的观点和思考。

要求：自拟题目，自选角度，确定立意，不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。