新星2025届高三毕业班第一次质量检测语文试题

1、下列文学常识有误的一项是（   ）

A.《春江花月夜》的作者张若虚，扬州人，开元初与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”。春江花月夜，乐府《清商曲词·吴声歌曲》旧题。

B.高适，字达夫，与岑参并称为“高岑”，是唐代边塞诗派的代表作家，其《燕歌行》揭露了军中官兵苦乐悬殊的矛盾，抨击了将帅的腐败，表达了一种良将之思。

C.《礼运》出自西汉戴圣编纂的《礼记》。其中“天下为公”、“选贤与能”、“讲信修睦”分别就财富属性、社会成员间关系、领导者选举标准进行阐发。

D.《种树郭橐驼》的作者柳宗元，字子厚，世称“柳河东”，唐宋八大家之一，代表作品有《永州八记》、《三戒》等。

2、下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A．明清以来，杭扇与苏扇因其种类多样，制作精良，杭州的黑纸扇与苏州的白纸扇更是被并誉为“杭黑苏白”，成为折扇中的名品。

B．《流浪地球》的成功不仅是因为这部影片创造了逾40多亿元的票房，更是因为它开启了科幻电影创作新征程，填补了中国“硬科幻”电影类型的空白。

C．国家医疗保障局发布《基本医疗保险用药管理暂行办法》，“办法”明确了包括预防性疫苗、滋补药品、保健药品等在内的八类不得进入《药品目录》的药品。

D．通过对餐厨垃圾桶加装电子芯片，不仅有效阻断了地沟油、边角料回流餐桌，保障了舌尖上的安全，同时也提升了餐厨废弃物的回收利用效率，变废为宝，产生了理想的经济效益。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

湖南人嗜食辣椒，名闻天下，而与其他嗜辣省份不同的，则是湖南人心中强烈的辣椒情结，甚至是辣椒崇拜。三湘大地堪称中国辣椒文化的中心之一。

毛泽东曾说“不吃辣椒不革命”，还有“革命者个个都像湖南辣椒”的名言；湘西有“吃得辣子出得门”之说；民歌唱的则是“敢尝辣味皆好汉”。在湖南，辣椒成为有勇气、敢担当等优秀品质的象征。辣椒文化弥散在大量民歌、方言、文学和生活细节中，湘中方言将“棘手”念成“辣手”，姑娘会冒出一句“我辣死你”的娇嗔。湖南各地爱举办辣椒节和吃辣椒比赛，为了渲染气氛，加了辣椒水的红色泡沫满天飞舞，人群狂欢。为了体验强烈的冰火两重天，选手们泡在冰水里大口咀嚼辣椒，比拼谁是真英雄。

说到了辣椒风靡三湘大地的原因，其实有一点很重要，那就是辣椒完美迎合了湘人火辣辣的性格。

湖南人自古民风彪悍，又多强悍的少数民族，人们天生就“吃得苦、耐得烦、霸得蛮”。“宁听苏州人吵架，不愿听湖南人说话”，吴侬软语温婉，湖南人则高腔快调，连民歌也弥漫着辣椒的味道，宣泄情感放肆而泼辣。

在中国数千年文明史的长卷中，19世纪前的湖南一直较为沉寂，“碌碌无所轻重于天下”。然而晚清以降，湖南人如睡狮梦醒，“半部中国近代史由湘人写就”。从洋务运动到戊戍变法，从辛亥革命到新民主主义革命，一拨又一拨敢为人先的湖湘英才造就了令人炫目的“湖南人现象”。此外，湖南人的“战神”气质也在近代之后迅速提升，晚清的湘军是最有战斗力的部队，而在中国人民解放军的十大元帅中，有3位是湖南人，10位大将中有6位是湖南人。

历史为何出现了如此醒目的“转折”？不少史学家分析了各种因素，却少有人关注到辣椒的作用。而身为湖南人的蒋祖恒、“辣椒院士”邹学校、湘菜专家彭子诚等人则不约而同地提出了类似观点：300年间，湖湘人物崛起的时间正好与辣椒普及三湘的时段重叠，湖南近代以来的云蒸霞蔚，少不了辣椒的催化作用。恰如民谚所说：“近代湖南两大土特产——一出辣椒，二出名人。”

那是辣椒素对人产生的“灼烧”感觉，人体在修复过程中分泌出“多巴胺”可激发热情，振奋精神。湖南人性格本就倔强，有了辣椒的刺激更能迸发出刚烈血性与无畏气概，湖湘子弟喊出了“我自横刀向天笑、去留肝胆两昆仑”“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”的豪言壮语；为捍卫国家疆土，左宗棠“抬棺西行”；抗日时期，湖南是全国各省人均参军人数最多的省——这样的故事，还有很多很多，从中都能感受到一种激烈的辣劲。在湖南，邵阳一带最嗜辣，“邵阳人刚烈尚武、重义轻死”也是出了名的，可谓湖南霸蛮个性的典型代表。巧合的是，论湖南辣椒的猛辣之冠，也首推邵阳朝天椒。每当成熟时节，7个辣椒群簇在一起，翠绿鲜红，光彩夺目，真像是一群火辣的湖南人。

又想起蒋祖烜在《辣椒湖南》中说，辣椒浓缩着湖湘子弟刚烈倔强的血色。再深深品一品“湖南人怕不辣”这一俗语，不禁哼唱起了湖南民歌《辣椒歌》。不知不觉，从口到胸腔，似乎都渐渐充满了热烈而喷薄的湖南辣味。

（摘编自《中国国家地理》2021年第2期《“辣”湖南，这里是中国的“辣椒中心”》）

材料二：

在1000多年的科举考试中，湖南士子的成绩并不理想。但令人惊讶的是，就在湖南进士数量稀少的清朝中后期，湖南人突然迎来了大爆发。

自1840年（清道光二十年）后，以两江总督陶澍着力栽培胡林翼、左宗棠为标志，在北京翰林院做编修的曾国藩，也开始了十年七迁的传奇经历。自此湖南人拉开了接力开启中国近代化历史的序幕。对于1840-1949年这109年间的湖南人物，湖南籍学者郑佳明有过深入研究，他的结论是：在这109年内，湖南涌现出五个人才群体和五个引领中国的思潮，他们分别是：是以陶澍、贺长龄、魏源为代表的经世思潮；二是以曾国藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼为代表的洋务思潮；三是以谭嗣同、唐才常为代表的维新思潮；四是以黄兴、蔡锷、宋教仁为代表的共和思潮；五是以毛泽东为代表的共产主义思潮。

每一次思潮的背后，都涌现出成百上千的湖南籍能人志士。以洋务思潮为例：湘军将帅中，升至总督者有曾国藩、曾国荃、杨昌溶、刘岳昭、左宗棠等11人；升至巡抚者有胡林翼、郭嵩焘、江忠源等13人，升至正一品提督、正二品总兵、从二品布政使、正三品按察使者多达143人，其余道员、知府则数以千计。曾国藩、左宗棠等人，可以说引领了湖南第一拨的人才崛起。

共产主义思潮产生之后，湖南人才更是在全国占据最重要、最显著的地位。一方面是科举会试在千余年内一直缺乏骄人成绩，一方面是近百余年来经国济世之才龙腾虎跃，期间的巨大反差，颇令人感到惊叹。

（摘编自《中国国家地理》2021年第2期《中国半部近代史，是由湖南人书写的》）

材料三：

近代湖南人群体性崛起的原因可以归纳为4点：一是源自雪峰山区梅山文化霸蛮、担当的湖南精神，二是源自丘陵环境涵养的“独立精神、自由意志”的人格。三是世代不衰的耕读传家传统，四是延续千年、厚重独特的湖湘文化。尤其是湖湘文化，更是对湖南人才的大爆发起到了关键作用。

今天所说的湖湘文化，其特质一般概括为五点：“心忧天下、敢为人先、实事求是、经世致用、兼收并蓄”。不过，对于湖湘文化的源头在哪里，这是一个争议话题。

在我看来，湖湘文化至少存在4个源头：以蚩尤为代表的梅山文化，其基本特征是野性、自然、自由、霸蛮；以屈原为代表的荆楚文化，其主要特质是悲情、忠贞、浪漫、高远；以周敦颐为代表的湖湘理学，其内涵要旨是至诚、主静；以胡安国、胡宏父子为代表的湖湘学派，其核心价值是实事求是、经世致用。

在湖湘文化的熏陶下，湖南人逐渐发生了质变，特别是湖湘文化中的实事求是、经世致用这些特质，对近现代湖南人的“百年怒放”起到了重大作用。长期以来，中国科举取士虽有很多优点，但也带来了一大弊端很多文人理头书籍，不谙世事，擅长空谈。而湖南人恰如一股清流，他们并非传统的“应试型”人才，而是典型的“实干型”人才：知行合一，注重实干，理头苦干，弥补了中国文人的一大短板。

如此看来，“是国家不可一日无湖南”，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，对于流传至今的这些说法，我们就不难理解了。

（摘编自《中国国家地理》2021年第2期《湖南人：从“千年蛰伏”到“百年怒放”》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．湖南人嗜食辣椒，名闻天下，有强烈的辣椒情结，三湘大地堪称中国辣椒文化的中心之一，没有人不爱吃辣椒。

B．在湖南人心中，湖南辣椒霸主地位是毋庸置疑的，“四川人不怕辣，贵州人辣不怕，湖南人怕不辣”，说的是吃辣的三层境界，而“怕不辣”则是最高境界。

C．“一部中国近代史，半部由湖南人写就”，是一个比较流行的说法，说的是湖南人在中国近代史上群体爆发的独特人文现象。

D．在上千年历史舞台上，湖南人始终默默无闻，到清朝中后期，湖南人才首次沛然崛起。

【2】根据原文内容，下列表述不正确的一项是（  ）

A．辣椒风靡三湘大地除地理气候等原因外，其实有一点很重要，那就是辣椒完美迎合了湘人火辣辣的性格。

B．1840-1949年这109年间，湖南涌现出五个人才群体和五个引领中国的思潮，每一次思潮的背后，都涌现出成百上千的湖南籍能人志士。其中，以毛泽东为代表的共产主义思潮，为新中国成立做出了重大贡献。

C．范仲淹的《岳阳楼记》，使岳阳楼在湖湘文化中大放异彩；而《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，充分体现了湖湘文化的特质。

D．千年湖湘文化，恰恰弥补了中国文人的一大短板，湖湘文化也因此造就了一大批“实干型”人才。

【3】“惟楚有才，于斯为盛”，湖南名人恒河沙数，灿若星辰。根据以上材料，下列对引领五种思潮的湖南名人归类正确的一项是（  ）

A．谭嗣同    魏源

B．毛泽东   蔡锷

C．宋教仁    曾国藩

D．陶澍      魏源

【4】湖南人心中强烈的“辣椒情结”的内涵是什么？请结合材料进行概括。

【5】材料一和材料二在论证手法上有什么异同？请简要分析。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李密在《陈情表》中用，“__________________，__________________”表写出了自己的孤单和缺少关爱。

（2）陶渊明在《归去来兮辞》中以“__________________，__________________”两句借景抒情，表现归程的轻松愉快。

（3）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于“__________________，__________________”。

（4）《石钟山记》中苏轼认为石钟山的得名原因“__________________”，除了郦道元记录不详细和

渔工水师不能用文字记载以外，还在于“__________________”，从而说明了实践的重要性。

（5）归有光《项脊轩志》中描写了项脊轩有书香之味的句子是“__________________，__________________”。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)王勃《滕王阁序》中的“_____,_______”两句，以落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象勾勒出一幅宁静致远的画面。

(2)庄子《逍遥游》以“_____，_____”两句，来说明“小年” 的特征。

(3)杜牧《赤壁》中“_____,_______”两句，设想了赤壁之战双方胜败易位后将导致的结局。

6、（1）质胜文则野，_____。_____，然后君子。（《雍也》）

（2）_____，定而后能静，静而后能安……（《大学之道》）

（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。荀子在《劝学》中说“不积跬步，无以至千里。”《老子》中说“_____，_____。”

7、古诗文填空（8分）

（1）外物期功强近之亲，   ，   ，形影相吊。（李密《陈情表》）

（2）曹操在《观沧海》中描绘望海初得印象的句子是 ，   。

（3）   ，穷岛屿之萦回；   ，即冈峦之体势。（王勃《滕王阁序》）

（4）子曰：“人而无信，   。大车无輗，   ，其何以行之哉？”（《论语》）

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：_______________，________________。

（2）《过秦论》中，作者用 “___________________，____________________ ”两个比喻句写陈涉起义得到天下人的热烈响应。

（3）《伶官传序》中结合庄宗得失天下的史实，得出的结论是 “_______________，________________ ”。

9、补写下列名句名篇中的空缺部分。

（1）韩愈《师说》中“   ，   ”的观点与《荀子·劝学》指出的“青，取之于蓝，而青于蓝”是相近的。

（2）多情不羁的北宋词人柳永的《雨霖铃》一词中，   ，   两句传达出与知己分别之际难舍难分却又相对无言的无限伤感。

（3）在《念奴娇（大江东去）中》，苏轼用 ， 的描写，传神地展现了周瑜在战场上克敌制胜的潇洒风姿。

（4）《过秦论》中描写陈涉起义，天下纷纷归附，响应他的句子是 ，   。

10、阅读下文，完成下面小题。

________·候馆梅残

（宋）欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

【1】填入横线上的本词词牌名应该是（  ）。

A．满江红

B．破阵子

C．踏莎行

D．桂枝香

【2】对本诗赏析不正确的一项是（  ）。

A．起三句写旅途所见。梅残、柳细、草薰、风暖，冬去春来的季节特征十分强烈。

B．“候馆”“征辔”两词，透示了词中的远行人其实是无暇无心去欣赏大自然所赐予的美景。

C．“楼高莫近危阑倚”一句写出了思妇对远在天边的行人的绵密深长的眷恋和担忧。

D．这首词以春景写行旅，以乐景写离愁，从而得到烦恼倍增的效果。

【3】任选一个角度，赏析划线句。

11、阅读下面文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【1】对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（  ）

A．师道之不传也久矣     师道：从师的道理

B．巫医乐师百工之人     百工：各种工匠

C．授之书而习其句读者   句读：句子的朗读

D．六艺经传皆通习之     经传：经书和传记

【2】下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一项是（  ）

A．欲人之无惑也难矣               道之所存，师之所存也

B．于其身也，则耻师焉             三人行，则必有我师

C．而耻学于师                     不拘于时，学于余

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾    夫庸知其年之先后生于吾乎

【3】下列加点词古今意义相同的一项是（  ）

A．古之学者必有师

B．小学而大遗，吾未见其明也

C．巫医乐师百工之人

D．今之众人，其下圣人也亦远矣

【4】下列句子的翻译，不正确的一项是（  ）

A．师者，所以传道受业解惑也   译文：老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。

B．圣人无常师                  译文：圣人没有经常的老师。

C．位卑则足羞，官盛则近谀。   译文：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚

D．余嘉其能行古道              译文：我赞许他能够遵行古人从师之道。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

新版《十万个为什么》的编辑在整理从全国各地征集来的3万多个问题时发现一个怪现象——年龄跟孩子们提问的质量成反比。一些有价值的问题，如“为什么我妈妈晒的被子比较香？”“为什么做运算时都是先乘除后加减呢？”都是小学低年级的孩子提出的；这些问题天真烂漫，充满童趣，甚至让人忍俊不禁，不知如何作答。而中学生提出的多是一些诸如“怎么杀毒？”“怎么发电子邮件？”等程式化的问题，这些问题都是概念性、纯知识性或答案唯一性的，既没有新意，又不需要独立思考、鉴别和论证，甚至还有些中学生根本就不会提问题，更不要说提出有价值的问题了。

对于上述现象，你有何看法？请写一篇文章，体现你的思考和感悟。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。