西宁2025学年度第二学期期末教学质量检测高二语文

1、对下列各句中的“于”，意义分类正确的一项是（ ）

①夫庸知其年之先后生于吾乎 ②而耻学于师 ③其皆出于此乎 ④于其身也，则耻师焉 ⑤不拘于时 ⑥学于余 ⑦青，取之于蓝 ⑧而青于蓝 ⑨君子生非异也，善假于物也 ⑩吾不能举全吴之地，十万之众受制于人

A.⑤⑩ B.④⑧ C.②③⑥ D.①⑦⑨

2、对下列语句的理解和分析，不正确的一项是( )

A.子路率尔而对曰

子路旁若无人脱口而出的情态鲜明地表现了他坦率、直接的性格。

B.三年之后，未尝见全牛也

庖丁解牛三年后，能认识牛的全身结构并将其视为可以拆解的东西。

C.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎

此句是魏征的谦辞，向太宗表明将知其不可而为之，绝不明哲保身。

D.成子精神复旧，自言身化蟋蟀，轻捷善斗

成名的儿子变成了善斗的蟋蟀，荒诞的情节背后是民不聊生的现实。

3、下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.我国自古至今都是一个多民族国家，古籍中对中土以外的四方各族泛称为“四夷”，《礼记·王制》中记载：“东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。”

B.古代对百姓的称呼常带等级观念，或因其被虏获而称为“隶”，或因其众多而称其为“黎”“黔”，或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“庶”“褐”等。

C.中国古代各朝皆有较为严密的基层组织，如乡、亭、里、伍、拾、坊、村等，负责人称“长”或“正”，刘邦曾担任亭长。

D.明清的科举制度，通过了县试、府试两场考核的学子而未考取生员（秀才）资格之前，不管年龄大小，都称为童生。

4、下列句子中翻译正确的一项是（   ）

A.吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。——我们（复）社中行为先进的读书人，替他伸张正义，收敛钱财来给他送行。

B.予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲——我虽然正大光明问心无愧，但也能稍微在国君和父母（面前）掩饰过错。

C.其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉——他们侮辱人，行为卑贱，（再）看看五义士的死，轻重的差别到底怎么样呢？

D.而境界危恶,层出错见，非人世所堪——可是（像我这样）处境险恶，危难层叠交错出现，不是世间的人所能忍受的。

5、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）

《窦娥冤》的悲剧冲突价值在于，________，________，________，________。________，________。窦娥最后的抗议，对这个社会存在的合理性提出了疑问，最想做顺民以求得生存下去的顺民都被逼无奈，对这个社会提出了强烈的抗议，这种抗议是非常深刻有力的。

①在一系列悲惨遭遇发生在她身上后

②但她这最起码的要求都被扼杀了

③封建社会塑造了窦娥这样的妇女

④她还是想按照封建社会的道德规范生存下去

⑤却没有给她们生存之地

⑥窦娥温顺善良

A．④③①⑤⑥②

B．④⑤⑥②③①

C．⑥①④②③⑤

D．⑥⑤①④③②

6、阅读下面的文字，完成小题。

回顾近几年，《三生三世十里桃花》《择天记》《青云志》等仙侠玄幻古装剧先后播出，此类以传统神话、寓言传记为缘起，杂糅了言情、武侠、魔幻、历史等元素的古装剧成为了影视产品市场热衷的电视剧类型。在现实题材剧作精品化发展的当下，仙侠玄幻剧如何摆脱同质化、消费化的创作倾向，借古鉴今、古今联通，凝聚更具现实意义的文化价值，值得分析和思辨。

不同于乌托邦的完美秩序和终极理想的形态，玄幻镜像是区别于现实，又不完全符合理想，介于二者之间“似与不似”的位置。这里的现实通常是经由主观加工处理的“真实”，而重建的理想秩序也往往带有现实世界的“镜像投影”，寄寓理想与投射现实可以在这里达到奇妙的平衡，而仙侠、玄幻剧中的“玄幻镜像”正是这种所在。

当代社会压力重重，一道佐以甜蜜爱情的梦幻“视听速食”可以充当青年们一时的“精神抚慰剂”。因此，仙幻剧多半敬奉“大旨谈情”的“核心理念”：《扶摇》《三生三世十里桃花》《花千骨》奉“痴恋”为圭臬：主人公虽以爱为目标，却不肯做出其他方面的牺牲和让步。爱情的真谛是彼此的守护与相互成全，但是这种对自我中心意识的执念难免让人难以真正信服。《九州•天空城》中的爱情观表现得更为极端：九州部族战事无端纷起，仿佛只是为了历练和成就女主茯苓的爱情而设。对比之下，这种“为爱而爱”的设计难免会有“为赋新词强说愁”之嫌。在这些爱情玄幻镜像下的自恋式虚假价值，恰好暗合了部分现代人的自我美化倾向。

青春成长不易。青春叙事与英雄主题往往相互联结、彼此暗喻。仙幻剧中的英雄主人公经历往往自带“光环”：比如《武动乾坤》中的少年林动，出身平凡，一路突变的经历充满变数与偶然性，虽然自身有所改变，但仍然缺乏主动性和自觉意识。这种“玛丽苏”、“杰克苏”式的人生顺畅无疑与“被动式”的成功都为观众营造出完美的满足感。因此，一些仙幻剧中这种牺牲掉现实逻辑与核心思考的“反现实”显然能为受众提供一场情绪的宣泄和想象式体验的替代满足。但长期如此，未免会在潜移默化中消磨掉面对真正生活中的考验与历练的勇气，失去挑战生活困难的动力。

仙幻剧追求大制作、重细节、道具布置和人物造型，注重视觉上的精致感，制作团队通过物质化的手段营造感官幻境。视听元素的铺排辅之以逼真的特效技术，织就成一张视觉幻梦的网呈现在观众面前：魔界阴沉神秘则配以坚硬黯默的冷色系妆服，仙界清明焕丽则配以轻盈高贵的金、白浅色系。观看和被审视的对象被置换为一帧帧流动的、华丽的、不食人间烟火的物象图景。这种霸道的置换一方面使“人像”彻底变为构建“物象”的工具和要素，刺激着受众潜在的物质幻想，又以悖反现实的方式暗示深植于现实的“恋物”倾向。

近年来国产古装剧在价值取向层面存在着诸多隐患，追求商业利益最大化推动了内容制作层面的娱乐化、同质化，美轮美奂的“玄幻镜像”成为投资方、制作方消费受众的合谋。褪去华丽的外衣，古装剧架空的文本内涵提供的只是轻描淡写的空洞娱乐而已。古装剧文化价值的困境为仙幻剧创作敲响了警钟。

（摘编自霍美辰、王方兵《近年来仙侠玄幻剧的文化价值思辨》，有删改）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 当前仙侠玄幻剧存在同质化、消费化的创作倾向的问题，虽然创作缘起传统神话、语言传记，但缺少了具有现实意义的文化价值。

B. 仙侠玄幻剧中的爱情、青春成长、感官玄幻镜像方面出现的价值偏差，来源于自我中心、成长英雄化、依赖物质等人性问题。

C. 玄幻镜像里的现实通常是经由主观加工处理的“真实”，而重建的理想秩序也往往带有现实世界的“镜像投影”。

D. 《扶摇》《三生三世十里桃花》等剧中，爱情玄幻镜像下的自恋式虚假价值，恰好暗合了现代人的自我美化倾向。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章第三段采用反面论证，突出了“为爱而爱”的设计缺少创作逻辑、缺乏不矫揉造作的情感细节的问题。

B. 文章以热门仙幻剧为例深入剖析，问题指向有典型性，影响具广泛性，言辞犀利，一针见血，具有批判意味。

C. 文章借助“玄幻镜像”的特征，分析了备受追捧的仙幻剧在文化价值的现实意义上的偏差。

D. 文章以现下玄幻剧如何摆脱同质化、消费化的创作倾向为论题，成递进式思路，层层推进，论证结构清晰。

【3】据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 爱情玄幻镜像的自我美化，无视对方，背离了真诚，映射了部分年轻人在现实社会压力下个人的逃避与自恋。

B. 仙幻剧文化价值的困境是追求商业利益最大化，使得玄幻剧的创作一味迎合观众的需要，丧失了创作的意义。

C. 以物质化手段构建的玄幻镜像，反映了一种审美观念的倾向，即追求感官上的精致感和脱离现实的物质幻想。

D. 仙幻剧中的玄幻镜像，根植于传统神话、寓言传记题材，又从生活取材，满足观众对个人理想生活的向往。

7、(1)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_______________”，踮起脚来极目远望，也“________________”。

(2)孟子在《寡人之于国也》中说:“______________，______________。”这两句话可以作为我们今天保护森林、合理利用林业资源的广告语。

（3）贾谊在《过秦论》中用排比手法描写秦始皇以武力统治天下的语句是“__________，吞二周而亡诸侯，__________，执敲扑而鞭笞天下”。

（4）李商隐在《锦瑟》一诗中借物发端，以埋怨的口吻抒发华年之思的两句是“__________，__________”。

（5）《琵琶行》中描写琶琶声在沉咽暂歇后突然爆发出激越雄壮的乐音的两句是：__________，__________。

（6）杜甫在《登高》一诗中，用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤之情的两句是“__________，__________”。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

（7）李白在《蜀道难》一诗中用“__________，__________”两句写出了水石激荡、山谷空鸣的场景。

8、阅读下面的唐诗，完成各题。

灞上秋居①

马戴

灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。

空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身②。

（注释）① 灞上：地名，位于长安东郊，为作者寓居之地。②致身：献身于国君。

【1】下列对这首诗的理解，不正确的一项是

A. 诗歌的首联描写了秋风秋雨傍晚时分才停下来，在暮霭沉沉的天际，雁群自北向南急急飞过的画面，渲染了凄清、阴冷的氛围。

B. 颔联中的“独”字最能抒发诗人孤苦无依的情感。在他乡落叶季节，孤独的诗人独自处在寒意包围之中，面对的只有一盏孤灯，倍感凄凉。

C. 颈联中“空园白露滴”运用以动衬静的手法，“孤壁野僧邻”则是运用烘托，以只有“野僧”这样一个邻居，衬托作者孤身一人的情景。

D. 这首诗写景，虚实相生，不假浮词雕饰；写情，重在真情实感，不作无病呻吟。因此，尽管题材并不新鲜，却仍有相当强的艺术感染力

【2】结合全诗，分析诗歌表达的情感。

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

选段一：

秦王坐章台见相如。相如奉壁奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“壁有瑕，请指示王。”王授壁。相如因持壁却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得壁，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉壁，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得壁，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与壁俱碎于柱矣！”

相如持其壁睨柱，欲以击柱。秦王恐其破壁，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。

相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓泰王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送壁时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。

相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其壁，从径道亡，归璧于赵。

选段二：

太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱及叱秦王左右势不过诛然士或怯懦而不散发相如一奋其气威信敌国退而让颇名重泰山其处智勇，可谓兼之矣！

（《史记·廉颇蔺相如列传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛/然士或怯懦/而不敢发/相如一奋/其气威信敌国退/而让颇/名重泰山/其处智勇，可谓兼之矣！

B．方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛/然士或怯懦而不敢发/相如一奋其气/威信敌国/退而让颇/名重泰山/其处智勇，可谓兼之矣！

C．方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王/左右势不过诛/然/士或怯懦/而不敢发/相如一奋/其气威信敌国退/而让颇/名重泰山/其处智勇，可谓兼之矣！

D．方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王/左右势不过诛/然士或怯懦而不敢发/相如一奋其气/威信敌国退/而让颇/名重泰山/其处智勇，可谓兼之矣！

【2】下列对选文中的文化常识有误的一项（  ）

A．《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

B．古代祭祀或重大事件前，要沐浴。更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。

C．古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。

D．“九宾之礼”是我国古代最隆重的礼节。它原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重典。先是从殿内向外依次排列九位礼仪官员，迎接宾客时则高声呼唤，上下相传，声势威严。

【3】下列对两段选文有关内容的概括和分析，不正确的一项（  ）

A．秦国诈称以城换赵之和氏璧，赵王不敢不予，又恐秦为所欲为。蔺相如出使强秦，维护了赵的利益，取得了经济上的胜利。

B．面对强秦，蔺相如临危不惧，机智果敢。他那种赴汤蹈火的大无畏精神和“先国家之急而后私仇”的高尚品格，彪炳史册，光耀千秋。

C．蔺相如拆穿了秦王的骗局，用自己与和氏壁同归于尽的决心来威胁对方，利用秦王的贪婪心理，迫使他不得不同意自己的要求。

D．“太史公曰”是司马迁对蔺相如的高度评价和热情赞扬，也是司马迁创作动机和目的的揭示，从中也可看出他的人生观、道德观、价值观和历史观。

【4】把下列句子翻译成现代汉语。

（1）臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。

（2）太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。

10、根据下面材料，完成作文。

我们在长辈的环绕下成长，自以为了解他们，其实每一位长辈都是一部厚书，一旦重新打开，就会读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧……

请结合自己的生活阅历深入思考，围绕“重读长辈这部书”写一篇作文。

要求：①自选角度，自拟标题;②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明;③不少于800字;④不得抄袭，不得套作。