2025-2026年山东烟台初三上册期末语文试卷(含答案)

1、阅读下面这两首词，完成题目。

【甲】

酬乐天扬州初逢席上见赠

【唐】刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【乙】

与诸子登岘山①

【唐】孟浩然

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼粱②浅，天寒梦泽深，羊公碑③尚在，读罢泪沾襟。

【注释】①岘（xiàn）山：一名岘首山，在今湖北襄阳以南。诸子：指诗人的几个朋友。②鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。③羊公碑：后人为纪念西晋名将羊枯而建。

对两首诗理解和分析不恰当的一项是（ ）

A．《酬乐天扬州初逢席上见赠》首联诗人回顾了自己不幸的遭遇，心情酸楚而愤懑。

B．《与诸子登岘山》颈联写登山所见。登山远望，水落石出，草木凋零，既能表现出时令为严冬，又烘托了作者内心的伤感。

C．这两首诗都蕴含着深刻的人生哲理：新旧更替、人事变迁。只不过《酬乐天扬州初逢席上见赠》的颈联比《与诸子登岘山》的首联更显积极一些。

D．刘禹锡极善用典。在《酬乐天扬州初逢席上见赠》这首诗中用“闻笛赋”的典故表达了自己对岁月流逝的感叹，用“烂柯人”的典故表达了对被害友人的怀念。

2、下列句子中加点词语使用不恰当的一项是（   ）

A. 我又从海底偷出过多少珍珠，作为向美女丽人的馈赠。

B. 它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。

C. 美国黑人电影明星福克斯和弗里曼在第七十七届奥斯卡奖角逐中当仁不让，分别夺得最佳男主角奖和最佳男配角奖。

D. 大多数的院士是孔子曾提倡的“道不行派”，被称为“隐君子”的陶潜，却是一位身体力行的实践家。

3、下列说法中，有错误的一项是（   ）

A.《沁园春·雪》是毛泽东同志创作的一首词。词的上片以“雪”为主体意象，通过长城、大河、群山等多个意象营造出阔大的意境，展现出祖国山河的壮丽。下片则由祖国山河引出英雄人物，纵论历代英雄，抒发诗人的抱负。

B.《醉翁亭记》是一篇文质兼美的散文，在形式上，它突破了传统的游记散文模式，融入了大量的议论和抒情成分，句式多用骈偶；内容上表现一位古代被贬官员身处逆境的平和心态，与民同乐的政治襟怀，醉情山水怡然自得的乐观精神。

C.《中国人失掉自信了吗》是一篇驳论文，作者先摆出敌方论据，再引出敌方论点，然后直接驳斥敌方论点，这是“破”；之后直接提出自己的观点并列举事实加以证明，这是“立”。全文逻辑清晰，段落之间衔接紧密，过渡自然。

D.《三顾茅庐》选自我国第一部章回体长篇历史演义小说《三国演义》，作者是元末明初小说家罗贯中。作者在《三国志·诸葛亮传》里只有“凡三往，乃见”的简单记载的基础上，通过想象和渲染，塑造了求贤若渴的刘备、智慧卓绝的孔明、直爽莽撞的张飞、成熟稳重的关云长这几个鲜明的人物形象，让这段故事成为了脍炙人口的历史佳话。

4、根据你对艾青诗歌的了解，选出不是评论艾青诗歌的一项是（     ）

A．这是一首长诗，用沉郁的笔调细写了乳娘兼女佣（“大堰河”）的生活痛哭……我不能不喜欢《大堰河》。——茅盾

B．归真返璞，我爱好他的朴素、平实，爱读他那用平凡的语言，自由的格式，不事雕琢地写出的激动人心的诗篇。——唐茂

C．他的诗把我们从怀疑、贪婪的罪恶的世界，带到秀嫩天真的儿童的新月之国里去……它能使我们在心里重温着在海滨以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草上的露点为圆珠的儿童的梦。——郑振铎

D．在国难当头的年代，诗人歌唱“土地”具有格外动人的力量，而诗人那种不断转折和强化的抒情方式，当然也是和充满险阻坎坷的时代相吻合的。——孙光萱

5、①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【1】解释下列句子中加点词的意思。

(1)惩山北之塞（______）

(2)吾与汝毕力平险（_____）

(3)杂然相许（______）

(4)寒暑易节，始一反焉（_____）

【2】用现代汉语翻译下面的句子。

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

【3】作者在叙述愚公移山的过程中，写小孩“跳往助之”的用意是________，写愚公与智叟辩论的作用是________。

【4】文章通过描写智叟的劝阻、神仙帮忙搬山，对表现愚公的形象有何重要意义？

【5】有人说，愚公移山的举动是不明智的，甚至是愚蠢的。你赞同这种说法吗？为什么？

6、“人不寐，将军白发征夫泪”运用了什么修辞手法？抒发了将士们怎样的情怀？

7、“江山代有才人出，各领风骚数百年。”历史的接力棒，一代传承一代，作为00后的我们，应该弘扬自强不息精神，传承中华民族美德。学校开展了“君子自强不息”综合性学习活动，请你积极参与并完成下列任务

【1】请为本次活动拟写一则宣传标语。

【2】我国古代有许多自强不息的人物,请写出两个人物,以及与之相关的故事。

【3】请为本次活动设计三种活动形式。

【4】在北京冬奥会上获得2金1银的天才少女谷爱凌完美诠释了自强不息的精髓。作为校报小记者，你有幸采访到了谷爱凌。见到她后，你会提出怎样的问题？

8、默写

（1）且壮士不死即已，死即举大名耳，       （司马迁《史记》）

（2）   ，并怡然自乐。（陶渊明 《桃花源记》）

（3）   ，正是河豚欲上时。（苏轼·《惠崇·春江晚景》）

（4）羌笛何须怨杨柳， 。（王之涣《凉州词》）

（5）晓战随金鼓， 。（李白《塞下曲》）

（6）   ，猛浪若奔。（吴均《与朱元思书》）

（7）那厚重如倍司轰响者， 。（谢大光《鼎湖山听泉》）

（8）子曰：“其恕乎！己所不欲，   。” （《论语》）

9、阅读下面的文字，完成下列小题。

与邻为善

王充闾

（1）九岁那年春节期间，私塾放假，我随同母亲到外祖父家贺年拜寿。一进院，我就见屋门上贴着一副洒金朱红墨迹对联，感到很有内涵，也很新鲜，和常见的“祈福呈祥”之类迥然不同，便默默地记诵下来：结善邻同照乘宝；正家风胜满籝（yíng）金。

（2）邻里关系是否正常、良好，不仅直接关乎社会的发展进步与生态平衡，而且对于人群精神素质、道德水平的滋育和涵养，会产生深远的影响。在我们中华民族身上，这方面表现得更加突出。在华夏大地上，传统社会以农立国，民众以“力田为生之本”，长期过着相对稳定的定居生活；加上儒家伦理文化的熏陶浸染，国人相互间产生了较强的亲和力与共容性。由此，以血缘关系结合的家庭家族和以地缘关系联系的社区邻里为经纬，形成了稳固的网状关系结构。几千年来，祖辈流传的“千金买宅，万金买邻”“邻里好，赛金宝”等民谚，形象地表明了邻里在社会生活中的重要位置。

（3）与邻为善、以邻为伴的理念，作为中华民族的传统美德，作为整个社会的共识与公义，自始就以一种品格、气质、风范的形态，融化在民族的血液中，沉淀到社会风习里，一代代地传承下来，还以诗文的形式记载在历代典籍之中。“四书”《孟子》中有这样一段话：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”孟老夫子不仅为我们描绘了一幅乡邻和睦共处的温馨图景，而且给出了以邻为伴、比邻相依的价值目标与道德义务要求，成为中华传统文化中关于邻里关系的经典论述。

（4）载诸史籍的还有一些动人心弦的逸闻佳话——宋人《谈苑》记载：五代时，官居工部尚书的杨玢，自前蜀归后唐，其长安旧居多为邻里侵占。子弟写好状纸找他支持，他却回函题写了四句诗：四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。

（5）他教育子弟以历史眼光看待眼前的得失，认识盛衰无常，繁华易逝，拥有再多又能怎样？子弟们领会了杨大人的训示，打消了上告官府的念头。这首诗表达了亲仁善邻、与邻为善、以邻为伴的理念，提倡宽容忍让，反求诸己，正确处理邻里间的矛盾、纷争。

（6）时光流逝，世事因时而异。在21世纪的今天，这个千百年前的逸闻佳话、懿言嘉行还有现实意义吗？

（7）至今，邻里关系仍然是社区乃至社会人际关系中的重要组成部分，而且事关家风、民风、社会风气。对于邻里间的矛盾纠纷，仍然需要秉承亲仁善邻、与邻为善的理念，讲宽容，讲谅解，讲团结，讲风格，讲友谊，重情感，做到利益面前多让步，困难面前多救助。古往先贤那些感人至深的范例、传诵不衰的诗文，在今天仍有值得学习、借鉴的现实意义，特别是家风、民风建设方面，更有直接的教益。

（8）作为邻里关系的根基，作为家庭文化的集中体现，家风连接着民风，民风连接着社会风气；和谐、健康的家风，在建设精神文明和树立社会主义核心价值观的过程中，具有不容忽视的作用。

【1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A.与邻为善、以邻为伴的理念，融化在民族的血液中，一代代传承。

B.和谐、健康的家风，在建设精神文明和树立社会主义核心价值观的过程中，具有不容忽视的作用。

C.时光流逝，世事因时而异。千百年前的逸闻佳话、懿言嘉行仍然具有现实意义。

D.第（3）段用了举例论证的方法，举了《孟子》中的例子论述了与邻为善、以邻为伴的理念，一代代地传承下来，还以诗文的形式记载在历代典籍之中，增强了说服力。

【2】请概括本文的中心论点。

【3】阅读文章，简要说说与邻为善的意义何在。

【4】如果将以下材料作为本文的论据，你认为放在哪一段最合适？请简要说明理由。

材料：《增广贤文》中有“远水难救近火，远亲不如近邻”之说。

10、（四）

目 送

①华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼儿园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。

 ②铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向，但是在纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影－－就好像在一百个婴儿同时哭声大作时，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个彩色的书包往前走，但是他不断地回头；A好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。我看着他瘦小的背影消失在门里。

③十六岁，他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。

④他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏忽不见。

⑤我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。

⑥现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机──只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公交车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公交车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。

⑦我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

⑧我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，彷佛和另一个背影有关。

⑨博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，准备回去，明明启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说：女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。

⑩我看着他的小货车小心地倒车，然后噗噗驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。

 ⑾每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。

⑿火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。B雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。

⒀我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

【1】作者以“目送”为线索叙写了自己生命中哪两份难以割舍的目送？分别表达了自己怎样的情感？

【2】第②自然段作者描写目送孩子上学时的情景，有何作用？

【3】按要求对AB两处划线句进行赏析。

（1）从A句中任选一个你认为最有表现力的词语，进行简要品析。

答：______________________________________________________________________________________________________________________________________

（2）从表达效果的角度赏析B句。

答：____________________________________________________________________________________________________________________________________

【4】“他用背影默默告诉你：不必追。”请结合自己的生活体验谈谈这句话的含义。

11、（三）

中国人失掉自信力了吗

①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 　　

②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 　　

③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 　　

④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。　　 　

⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。 　　

⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 　　

⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 　　

⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

【1】下列对文章的分析，不正确的一项是（      ）

A. 本文是一篇驳论文，驳斥的错误论点是：中国人失掉自信力了。

B. 文章论证的正确论点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。

C. 文章③至⑤段从驳斥对方的论证入手，分析对方的论据不能证明其论点。

D. 第⑥段是过渡段，是全文从前面的间接批驳转向后面的直接批驳。

【2】选文第⑦段主要运用的论证方法是（       ）

A. 道理论证   B. 举例论证   C. 比喻论证   D. 对比论证

【3】第⑦段中“这就是中国的脊梁”的含义是什么？请用历史或现实的具体人物加以说明。

12、题目：越来越______的我

要求：①先在横线上填写合适的内容，把题目补充完整，然后作文；②文体不限（诗歌、戏剧除外），不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。