南充2025学年度第一学期期末教学质量检测高三语文

1、下列选项中，文言句式不同类的一组是（  ）

A. 泊牧以谗诛 (《六国论》)

还矢先王，而告以成功   （《伶官传序》)

B. 此所以染者众也 （《狱中杂记》）

燕王，吾所立 （《伶官传序》）

C. 纤歌凝而白云遏   (《滕王阁序》)

既自以心为形役   (《归去来兮辞》并序)

D. 彼且恶乎待哉 (《逍遥游》)

惟兄嫂是依   (《祭十二郎文》

2、下列各句中加点成语的使用，不正确的一项是（ ）

A. 医疗质量是关系到病人生命安危的大事，救死扶伤是医务人员义不容辞的天职。

B. 从去年春节开始，派发微信红包已成为亲友间节日的新问候方式，可以说大快人心。

C. 而今政通人和、国泰民安，老百姓比以往任何时候都更加重视在月圆之日阖家吃饼赏月。

D. 昨日，在学校男子篮球赛的最后一场比赛中，我们班代表队在经历了匪夷所思的窘况后及时调整，最终以82:78战胜了对手，获得了冠军。

3、阅读下面的文字，完成下列小题。

儒教是不是宗教？本来儒教的“教”有教化的含义，与欧洲宗教原来的意义接近，但由于近代以来，欧洲宗教概念发生变化，变成了跟世俗、跟科学相对立的概念，以这样的方法和角度去衡量中国的儒教，很多人就认为儒教就是一种学理，而不是宗教。近代以来，中国很多人就认为儒教不是宗教，二十世纪二三十年代以后，我们为了避免儒教和现今宗教相混淆，就都称儒教为儒家了。

改革开放以后，很多学者又提出来一个观点，即儒教也是一种宗教。最初提出并比较坚持这个说法的是任继愈先生。他的理论主要是一种文化不可能没有宗教，中国的文化里面也有宗教。

五四以来，认为中国文化中没有宗教，这种说法是有问题的，至少是不全面、不准确的。他认为儒教具备了宗教所具有的特征。它有其经典，有基本的教义，还有传授、传播这些教义的儒士，还有宗教的仪式，以宗教的性质来界定，儒教全部具备。

儒教或是儒家，在历史上确实有一个宗教化的过程，它发生在汉代，主要是西汉。在这个过程中有很多的情况出现，一是将孔子抬高到教主的地位，将孔子称为“素王”，素王就是没有王位的王，是个教主。汉代确定了“五经”作为儒家最根本的经典。围绕着“五经”就出现了一大批的纬书，“纬”是配合“经”的。这些纬书对孔子做了描述打扮，说孔子的脑袋很大，脑袋上还有坑，有河马那样大的嘴，在这种描述下孔子已经不是人了，而是一个神，这就将孔子神化了。另外，还完成了很乡教典的整理，如《礼记》。在古代，礼有三礼：《周礼》《仪礼》和《礼记》。《周礼》讲管制，主要涉及官的制度和职位设置等内容，《仪礼》则规定了各种各样的礼仪制度。《礼记》对于《仪礼》的思想做了进一步的阐发，细化了《仪礼》中的各种仪轨，用以管理人们的生老病死、婚丧嫁娶这样一些事情。

到了汉末，因为儒家强调人的道德品行是判断人的最根本原则，汉代选拔官吏实行“察举制”，人才选拔，孝和廉是基本条件。推举都是基层推举，由乡里或村里推举，当然也不是随便推了就算数，还要认证。除了孝之外还有廉，廉指清廉、廉正、刚正不阿。这个本来应该是很好的事情，但推行久了弊病也随之产生。按照儒家的观点，孝，除了生前好好供养父母，死后还要守丧三年，报答父母养育之恩。这个在中国古代是非常重要的，你当再大的官，父母去世都要马上停职去守孝，明清都是这样的，这是衡量一个人很重要的一个指标。汉代时就是以这样一个标准来选拔人才。

另外，“五经”已经到了这种地位：很多人都去注释“五经”，“五经”中的一个字就有上万字的解释，人一辈子读经都读不完，被称为“皓首穷经”。因此汉末学风上就有了很大的变化。产生了“玄学”，意在恢复人的自然本性。

由于以上两个原因，儒家宗教化的进程被遏制了，要不然的话，它完全可以成为中国的宗教。

（据凤凰网，有删改）

【1】下列关于“儒教”和“宗教”的表述，正确的一项是

A. 近代以来，欧洲宗教概念发生变化，跟世俗、跟科学相对立，而儒教的“教”有教化的含义，与欧洲宗教原来的意义接近，据此很多人认为儒教就是一种学理，而不是宗教。

B. 近代以来，中国很多人都不认同儒教是宗教，因此在二十世纪二三十年代后，儒教就被称作儒家了。

C. 改革开放以后，很多学者提出儒教也是一种宗教，他们认为宗教是文化的必然产物，五四以来，认为中国文化中没有宗教，这种说法是有问题的，至少是不全面、不准确的。

D. 有经典，有教义，有传授、传播教义的儒士，有仪式是判定一种思想或者文化是宗教的条件，据此可以判定，儒教即是宗教。

【2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A. 西汉是儒教宗教化的重要时期，在这一时期先是将孔子抬高到教主地位，完成了孔子的神化，之后又完成了很多教典的整理，如《礼记》。

B. 《仪礼》当中所阐发的思想，以及对生老病死、婚丧嫁娶等礼仪制度的细化在儒教宗教化的过程中具有重要的意义。

C. 汉末产生的玄学，是一次学风上的转变，也是一次思想上的解放，成为遏制儒家宗教化进程的一个因素。

D. 西汉时期，出现了一大批纬书，这些纬书对孑L子做了描述打扮，将孔子称为“素王”，这些描述打扮目的在于神化孑L子，提升其地位，因而全都是不可信的。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 汉末人才选拔实行“察举制”，具备了“孝”和“廉”这些基本条件，就有可能被推举、认证成为官吏。

B. 从汉代的官吏选拔制度可以看出，汉末儒家思想强调人的道德品行的巨大影响是儒教确实有一个宗教化的过程的重要表现。

C. 围绕“儒教是不是宗教”，文章先摆出了两种不同观点，接着论述了儒教或儒家在汉代确实有一个宗教化的过程，最后阐述了遏制儒家宗教化的进程的两个原因，层次清晰，逻辑严密。

D. 汉末，“孝”和“廉”作为人的道德品行成为人才选拔的基本条件，“皓首穷经”的无奈致使“玄学”产生，这些遏制了儒家宗教化的进程，使儒家没有成为中国的宗教。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“____________________，____________________。”

（2）《寡人之于国也》中孟子在说明了“养民”措施后，用“____________________，____________________”两句指出了教育民众的具体方法。

（3）《庄子·逍遥游》中有“大年”与“小年”之说，其中对“小年”的界定为“____________________，____________________。”

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王勃《滕王阁序》一文写景字字珠玑，尤其是“_______________，_______________”着力表现大自然的色彩变幻，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。

（2）《逍遥游》中“___________，___________”两句赞扬了宋荣子“走自己的路，让别人去说吧”的“不以物喜，不以己悲”的淡定心态。

（3）《归去来兮辞》中“_______________，_______________”以云鸟自喻，过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。

6、优秀的文学作品刻画人物都能摹形状神，给人留下深刻印象。《诗经·卫风·氓》只用“______”四字，便刻画出了氓“忠厚老实”的形象；《琵琶行》中“_______，说尽心中无限事” 一句，便显露出了琵琶女复杂的心情；“策扶老以流憩，_________”，陶渊明归隐后从容自在的心境跃然纸上；“苍颜白发，_______，太守醉也”，醉翁欧阳修与民同乐的情怀感人肺腑。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《赤壁赋》中，作者借客之口，以 “________________，____________”来隐喻人生的短暂和渺小，可谓生动形象。

（2）《屈原列传》中“__________，__________”两句高度赞美《离骚》文字简约但意义很大，举例微小但含义深刻。

（3)在《＜论语＞十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“________________，_______________”。

8、补写下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》写出畏途这一段急流奔涌、瀑布飞泻、水石激荡、山谷轰鸣情景的句子：_________________，_________________。

（2）李白《蜀道难》摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是：_________________，_________________。

（3）在《登高》中，作者从视听结合、由高到低角度，描写诗人登高时的所见所闻，写出夔州秋天的典型景物特征的两句：_________________，_________________。

（4）《琵琶行》里琵琶女演奏时，用“ _________________”的指法弹奏出美妙的《霓裳》和《六幺》；最后，“_________________”，使四弦齐响，余味无穷。

（5）《笑傲江湖》第七回描写合奏琴箫：“突然间，铮的一声急响，琴声立止，箫声也即住了。霎时间四下里一片寂静，明月当空，树影在地。”《琵琶行》中与之运用相同手法表现演奏技巧高超的是“ _________________， _________________”两句。

（6）《鱼我所欲也》里对“生”和“义”不能两全时所做的选择的句子是：___________。

（7）《观沧海》一诗中写大海水波动荡，山岛高耸突兀的句子是：_________________，_________________。

（8）世界上最美好的东西往往是无法用语言表达的，只能用心去感受它，这一哲理可以用《饮酒》中的： _________________，_________________。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）柳永《望海潮》中描写杭州民居众多、房屋错落的一句是：____________；描写湖中有湖、山外有山的一句是：____________。

（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，提及民众对异族统治已麻木的现象，描述该现象的句子是：____________，____________。

（3）周敦颐《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：____________，____________。

10、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

虞美人·听雨

蒋捷①

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。

【注】①蒋捷生当宋、元易代之际，大约在宋度宗咸淳十年考取进士，而几年以后宋朝就亡了。他在战乱年代中颠沛流离、饱经忧患。这首词正是他的忧患余生的自述。

【1】下列对这首宋词的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．“歌楼”“红烛”“罗帐”等绮艳意象交织出现，写年少时的听雨场景，传达出欢乐情怀。

B．“客舟”及“江阔”“云低”“断雁”“西风”等衰瑟意象，写出了壮年听雨的悲凉心境。

C．“而今听雨僧庐下”，壮年愁恨与少年欢乐都已成过去，词人看破一切，心境淡然超脱。

D．“悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明”这句无可奈何的话，总结了词人“听雨”的一生。

【2】本词和苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》中都有一个“任”字，传达的情感却不同，请结合诗歌，谈谈你的看法。

11、课内文言文语段题

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!

【1】对下列句子中画线词的解释,不正确的一项是(  )

A. 怒而飞   怒:奋发,这里指鼓起翅膀

B. 则风斯在下矣   斯：则，就

C. 抢榆枋而止   抢:触、碰

D. 适百里者,宿舂粮 适:刚刚

【2】下列画线词的意义和用法，完全相同的一项是(  )

A. 《齐谐》者,志怪者也   且夫水之积也不厚

B. 抟扶摇而上者九万里 我决起而飞

C. 去以六月息者也 余与四人拥火以入

D. 置杯焉则胶 时则不至

【3】下列六句话分别编为四组,均表现事物“有所待”的一项是(  )

①是鸟也，海运则将徙于南冥

②去以六月息者也

③其视下也，亦若是则已矣

④水之积也不厚，则其负大舟也无力

⑤我决起而飞，抢榆枋而止

⑥适百里者，宿舂粮

A. ①④⑤   B. ②③⑥   C. ①④⑥   D. ②③⑤

【4】下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(  )

A. 鹏鸟要在海运时水击三千里,抟扶摇而上九万里,然后乘六月的飓风才能南飞。

B. 文章写鹏鸟南飞有所待,并以“野马”“尘埃”与之作对比,表明万物皆有所待。

C. 大舟漂浮有待深水,而芥草靠杯水就能负载,作者借此说明“小大之辩”的道理。

D. 蜩与学鸠飞不高,行不远,却自以为得到了逍遥,它们嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

【5】将下面的句子翻译成现代汉语。

(1)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

(2)小知不及大知，小年不及大年。

(3)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

一人为“人”，是个体，是他；三人为“众”，是群体，是他们。

他，站在台前被万众瞩目。他是抗疫英雄钟南山，她是诺奖获得者屠呦呦，他是航天英雄翟志刚……

他们，隐在幕后默默无闻。他们是逆困难而行的医护人员，他们是实验室里夜以继日的研究团队，他们是穷极一生也不能抵达星空的备份……

你对“他”“他们”有怎样的认识和感悟？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。