1、成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。下面成语与历史人物搭配理解正确的是:( )
A.卧薪尝胆——项羽 图穷匕见——荆轲
B.刮骨去毒——廉颇 负荆请罪——关羽
C.焚书坑儒——秦始皇 精忠报国——岳飞
D.围魏救赵——孙膑 破釜沉舟——越王勾践
2、金陵指的是下列哪个城市( )
A.南京
B.北京
C.洛阳
D.开封
3、下列加点词语的意义不正确的一项是( )
A.江流宛转绕芳甸芳甸:花丛
B.江天一色无纤尘纤尘:细小的灰尘
C.皎皎空中孤月轮 皎皎:月光明亮的样子
D.昨夜闲潭梦落花 闲潭:安静的水潭
4、在下文中横线处填入下列语句,衔接最恰当的一项是( )
就教育方面言,英雄崇拜就包含中国人名言所谓“以身教从”的以身作则的“身教”。________________,________________,教员和学生、教员和教员,都没有精神交契、人格感召的关系。________________,实是中国近代教育最大危机。一种学问的继长增进,并不是由于机械式的自然演化,________________,实非浅显。西洋大学中,各种学术能有悠久的传统、良好的风尚,________________,所以我们认为精神与精神的交契,人格与人格的感召,________________,亦是推动并促进学术文化使之活跃而有生气的主要条件。
①是英雄崇拜的真义所在
②其有赖于负荷此门学问之人的精神感召
③假如抹煞英雄崇拜,就无异于抹煞人格教育
④老教授们人格的感化鼓励,实是最大推动的力量
⑤这一种非人格的趋势,使得学校生活枯燥苦闷,无意趣,无生命
⑥不注重身教,一切教育的学术工作,就会机械化、工场化、商业化
A. ③⑤⑥①②④ B. ③④⑤①⑥②
C. ③⑥⑤②④① D. ⑤③①④②⑥
5、对下面一段文字主要意思的提炼,最准确的一项是
在音乐里面,我们也有这种感想,凡是唱歌奏乐,音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候,我们精神上就有一种沉默肃穆、和平愉快的景象。《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”,这就是形容音乐上无言之美的滋味。英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》中说“听得见的 声调固然幽美,听不见的声调尤其幽美”,也是说同样的道理。
A.音乐与其直接流露情感,不如稍加含蓄。
B.音乐越含蓄不露,越令人感到和平愉快。
C.艺术的无言之美在于“言有尽而意无穷”。
D.艺术的滋味应当留给欣赏者自己去领会。
6、阅读下面的文字,完成各题。
“美学”作为一个学术意义上的学科,是在西方现代学术分野的思潮当中确定位置的。一般而言,20世纪之前的西方哲学所关注的重点是“真”“善”“美”,与“美”相对应的哲学分支即是美学。20世纪初,由日本人翻译的“美学”开始进入中国知识界的视野,以王国维为代表的有深厚古学造诣又有着开阔眼界的学者对此投入了热情的关注,并积极地加以引介。中国美学自此开始了一个植根于中国的文化土壤,并在欧风美雨当中成长的过程。然而,中国美学从奠定到发展的过程呈现出了独特的面貌:始于美学领域的讨论,往往“越界”而至于文学的、历史的、日常生活的乃至社会的、政治的领域。在今天看来,这不一定是学术上“不成熟”的表现,而恰恰反映了中国传统美学、美育思想的独特之处。
中国美学的弥散性格反映出中国思想的固有特点。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”如果把这句话勉强地比附于真、善、美的关系,可以说是审美活动涵摄了认识活动与道德活动。但实际上,在中国传统思想当中,真、善、美三者并不能截然分开,而是统归于“道”。
中国美学的讨论重点并不是“美”,而是对于“道”的深广的体验。中国古人要在与身心高度相关的“艺”中领会思想之乐、道德之乐,要把艺术创作的过程、欣赏自然景色的过程,乃至日常的普通事物和行为都转化为“道”的开显场所。“乐道”“孔颜之乐”是中国哲学最重要的话题之一,同时也是中国美学的核心问题之一。正是出于这个理由,中国的哲学、艺术与美学不能明确地划分界限——在中国哲学的活泼处、中国艺术的深邃处,即是中国美学最富有价值、最具有特色的所在。
中国美学的广泛性、综合性还特别体现在注重审美与现实生活的密切关系。中国老百姓在平凡的日常生活中,经常营造一种美的氛围。中国古代很多有名的诗句,如“渡头余落日,墟里上孤烟”(王维)、“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”(张继)、“儿童相见不相识,笑问客从何处来”(贺知章),都是描绘日常生活的诗意的氛围。这种诗意的氛围,往往沁入人的心灵的最深处。我们从明代文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》和今人王世襄的《锦灰堆》这些著作中,可以看到中国人在日常生活中的审美情趣。中国传统美育是联结美学思想与现实问题的重要纽带,也是一个广大的、尚待今天的学者充分重视的领域。
(选自叶朗《中国美学的弥散性格》)
【1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 由日本人翻译的“美学”得到我国知识界的高度关注,并被王国维引人中国。
B. 中国美学一方面植根于中国文化的土壤,同时又受欧美美学的影响而成长起来。
C. 中国传统思想中的“道”包涵了“真”“善”“美”,它们三者是不能截然分开的。
D. 中国美学注重审美与生活的联系,审美情趣往往体现在中国人的日常生活中。
【2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A. 第一段论述了中国美学形成的源头和呈现具有弥散性格的独特面貌,点明话题。
B. 第二段重点阐述了中国美学具有弥散性格的具体表现,引用孔子的话作为论据。
C. 第三段承接第一段“越界”内容,从广泛性与综合性角度论述弥散性格的体现。
D. 第四段的诗句论证了审美与现实生活息息相关,生活中充满美的氛围的观点。
【3】根据原文内容,下列说法正确的一项是( )
A. 中国美学涉及很多的领域,甚至走进百姓日常,这种“越界”是不成熟的表现。
B. 因为中国美学具有广泛性和综合性的特点,这就使得中国美学具有弥散的性格。
C. 中国人可以在艺术创作、欣赏自然的过程中,甚至在日常生活中去领悟“道”。
D. 今天的学者很重视中国传统美育在联结美学思想与现实问题中所起的纽带作用。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜牧《阿房宫赋》中,作者用“____________,____________”这样一组对偶句描写秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜,生活极度奢侈。
(2)《曹刿论战》中,曹刿做出可以追击的决定的理由是“____________,____________”。
(3)杜甫的《登高》中,“____________,____________”两句将眼前景和心中情紧密地联系在一起,由写景转入对人生的感叹。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜甫《登高》中“______,____”两句,从空间和时间两方面着笔,抒发了诗人漂泊异乡、年老体衰的惆怅。
(2)白居易在《琵琶行》中“以江月为文澜”,如“______”一句,借月侧面表现琵琶曲的强大感染力;“____”一句,映射出琵琶女“老大嫁作商人妇”的无限感慨。
(3)荀子《劝学》中“______,_____”两句,强调了学习和反思对改造自我的决定性作用。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)“七一勋章”获得者张桂梅在颁奖仪式发言中所说的“倾尽全力,奉献所有,九死亦无悔”,化用了屈原《离骚》中的名句“________________,________________”。
(2)在《劝学》中,荀子阐述学习要专心致志的道理时用“蚓”和“蟹”作对比,蟹虽有“六跪而二螯”,却“________________”,原因就在于“________________”。
(3)诸葛亮“陟罚臧否,不宜异同”的想法契合了“法律面前,人人平等”的现代理念。除此之外,《出师表》中“________________,________________”两句着重强调在执法时不应该有所偏爱,从而出现执法不同的情况。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《琵琶行》中,运用环境描写从侧面烘托琵琶女所弹乐曲虽终,但其回肠荡气、惊心动魄的音乐魅力却并没有消失的两句是“______________,______________”。
(2)《虞美人》中,“______________,______________”两句写词人身居囚屋,听着春风,望着明月,怀念故国的愁思。
(3)柳宗元《小石潭记》中,“______________”一句运用比喻的修辞手法写出潭水的声音,“______________”一句则直指不可在潭上久居的原因。
11、名句默写。
(1)荀子在《劝学》中,用“木”“金”作比,说明客观事物经过人工改造可以发生变化的两句是“________________,__________________。”
(2)善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功,《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是:“_________________,________________。”
(3)《氓》中用比兴手法劝诫女子不要沉迷爱情的句子是:“__________,__________。”
(4)《氓》中表达什么事物都有个限度的两句诗是:“___________,____________。”
12、阅读下面这首唐诗,完成下面小题。
夜归鹿门歌
孟浩然【注】
山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。
【注】孟浩然,早先一直隐居于岘山南园的家里,四十岁赴长安谋仕不遇,游历吴、越数年后返乡,决心追步乡先贤庞德公的行迹,特在鹿门山辟一住处。
【1】下列对这首诗的理解与赏析,不正确的一项是
A.首联从听觉角度写环境,上句以钟鸣表现山寺安静,下句突出渡口喧闹,对照鲜明。
B.颔联写人们沿江回到江边小村,引出我乘坐小舟归向鹿门山;同为归,然心情有别。
C.这首诗按照时空顺序写了江边和山中两个场景,用作者行踪把二者巧妙连接在一起。
D.诗中“幽人”指庞德公,也是作者自况,表现了他喜爱并主动追求隐逸生活的天性。
【2】孟浩然提倡诗歌创作中“抒情言志、表情达意不必太直露,要有弦外之音、象外之旨”。这首诗是怎样体现他的创作理论的?请结合全诗分析。
13、阅读下面的文言文,完成下面小题。
记唐孝子事
[清]丁晏
孝子名耀远,盐城诸生。生三岁失父母,痛不逮事亲。方在襁褓,又不记亲容,访诸亲,串求善画者绘遗像,屡绘终不似。后跽城隍神前:愿见亲容,是夜宿庙中,梦二亲来,寤而肖其状绘之,遂通似。有曾见其亲者过之,惊诧谓面如生。月或数省亲墓,间以他故出,距墓所近,必迂道展拜。一日,舟行经墓道,值暴风雨,不能登岸,跪于船首,连称儿子有罪,遥望叩头,衣尽湿。舟人呼之不应,久之雨止,复拜墓前,然后去。
又尝舟行之淮。有少妇行烈日中,欲趁其船,孝子许之。及登船问之,孀也。肃揖入舱内坐,孝子坐船唇。少妇自言,有子七岁同行,不知去处。孝子闻之,即拢船上寻其子,四顾呼号,约行二十里许,见其子,即抱持之入船,令坐其母傍,孝子仍坐船唇,自受烈日。岁值荒歉,有积尸,孝子买棺葬之,悉记其状貌、衣履,揭诸道以待求者。偶与人行旷野中,见婴儿尸腐出虫,失其左足,疑为狗啮,孝子恻然悯之,畚土以葬。时天色暝黑,又将雨,同行者趣其葬毕速归。孝子谓葬而失足,是死有余憾也。复访其旁居人,乃知痘殇者,其母憎之,故以斧堕其足,而弃于沟。孝子踪迹之,果得一足,涉水持以回,共纳诸墓。封毕,已二更许。同行者候久,亟趣之归。孝子不应,自坐土墩上,晓居人曰,人之寿命有数,子以痘殇,非子之罪也。为人亲者,忍而斫其足,是为不慈,不慈者不育。自今以后,父老痛改恶俗,生子必寿而克家。孝子反覆谕之,同行者厌甚,而孝子不以为烦。
余耳孝子名已久,未识其人。庚寅初夏,由阜邑署乘舟之盐渎,时三更许,闻邻船喧攘,声甚厉,审听之,有驵牙掠卖二女子,客侦知之,取其女子归,舆而送诸其家。余方叹客之义,问其姓名,则唐孝子也,惊而礼之,孝子敝衣冠,面黧黑,鼻准圆,大口,语朴挚,肫然热血人也。次晨各解缆去。余至盐邑署,以语姚鹤洲明府。鹤洲叹服。鹤洲又言,盐邑东郭外有化人场,每火化辄累旬,臭闻十余里。里人有触之者立病。孝子请著为禁。又捐购义地若干顷,俾葬者有所归。自是火化递息。孝子家索封,以行善贫。多逋负,然急难好义如故。家中食指烦,凡子女贫无依者,取而乳哺之,依食之。既长,女则嫁之,男则入塾授书,与己子共处无异待。孝子少时,兄与析居,立分券。兄辛后,犹子贫。孝子引与同居,焚其券。孝子尝语余,痛盐邑民生之绌,欲仿江南种木棉,兴劝织布之利。
呜呼,仁哉!余在盐匝月,邑人士及妇孺走卒,言孝子善行者不可殚纪,皆呼为唐善人。余记其闻见之确者,略举数事,藉以风厉浇俗,且景仰焉。嘉庆间举孝子,朝廷旌其门。道光元年,复举孝廉方正,赐六品秩。孝子今年约五十许人。
(选自任清编选《唐宋明清文集》)
【1】对下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.痛不逮事亲 逮:等到
B.岁值荒歉,有积尸 歉:欠收
C.同行者候久,亟趣之归 趣:催促
D.自是火化递息 递:传递
【2】下列对原文有关内容的慨括和分析,不正确的一项是( )
A.孝子虽然记不得父母的模样,但无论风雨多大都要到父母的坟墓前探视。
B.对别人及别人家的孩子孝子同样尽心尽力,曾让出船舱给寡妇和她的儿子。
C.唐孝子脸色黝黑语言朴实,从人贩子手里解救过两女子,是热心仗义之人。
D.义人、义事总会受到褒扬,丁晏对他景仰有加,朝廷更是举荐、赐予俸禄。
【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)后跽城隍神前,愿见亲容,是夜宿庙中,梦二亲来,寤而肖其状绘之,遂通似。
(2)多逋负,然急难好义如故。家中食指烦,凡子女贫无依者取而乳哺之,依食之。
【4】根据第二段内容,概括孝子耀远“风厉浇俗”的方法。
14、从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。
(1)请以“幸福之旅”为题,写一篇记叙文。
幸福是奋斗出来的。回顾过往,我们在奋斗中追寻并赢得了幸福,在这一过程中,或许会有磨难、会有彷徨,但这也未尝不是一种别样的幸福;展望未来,我们同样需要通过奋斗创造幸福并把握幸福,在这一过程中,或许会有阻力、会有挫折,但这也同样是一种别样的幸福。幸福是一个结果,更是一个过程。
要求:故事完整,叙述清晰,描写合理。
(2)马克思对自己人生的定义,与后世对他一生的高度评价,引发了你怎样的思考?请结合材料,以“定义人生”为题,写一篇议论文。
①《马克思的自白》一书中,有卡尔·马克思对女儿20个问题的回答,其中有以下几条:问:您的特点? 答:目标始终如一。
问:您对幸福的理解? 答:斗争。
问:您对不幸的理解? 答:屈服。
问:您喜欢做的事? 答:啃书本。
问:您喜爱的诗人? 答:莎士比亚、埃斯库罗斯、歌德。
问:您喜爱的座右铭? 答:怀疑一切。
②习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上说:马克思的一生,是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生;马克思的一生,是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。
要求:观点明确,论证合理,论据充分。