德阳2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是

A. 目前又有一股中等强度的冷空气正在“蠢蠢欲动”，预计可能会在今天开始“中国之旅”，至于它会不会给辽宁带来较大幅度降温影响，气象部门正在密切监测中。

B. 克服形式主义和官僚作风，绝非一朝一夕之功。虽是小事，但真正做到，便就真能改善大的环境。因为具体而微的努力，才能有中国更加有力量和希望的明天。

C. 陕西考古研究院对外消息称，上官婉儿千字铭文墓志为千字楷书，记载上官昭容世系、生平、享年、葬地等信息，行文采用春秋笔法，文学色彩浓重，溢美之词较多。

D. 一曲《雨霖铃》，绘尽秋之凄凉，诉尽惜别之苦，二人河梁携手，凄婉至深；离愁别绪，催人泪下。一曲《雨霖铃》不知感动了多少人，占据了多少人的心扉。

2、下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

A. 既无叔伯，终鲜兄弟（《陈情表》）   鲜：少

B. 且举世誉之而不加劝（《逍遥游》）   劝：勤勉

C. 聊乘化以归尽（《归去来兮辞》）   聊：姑且

D. 酌贪泉而觉爽（《滕王阁序》）   爽：差错

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

法家形成于春秋战国时期，有管仲、李悝、申不害、商鞅等代表人物，以商鞅变法为明确确立，以秦统一中国为鼎盛，达到了相当精细的程度（参见《睡虎地秦简》。法家虽然在秦以后的中国历史中，备受历代统治者和学人表面上鄙弃，然而实际上其统治国家的不分贵贱、以法治国和所创立的众多诸如郡县制、功绩制、户籍制等制度设计，深刻扎根于中华数千年的历史演化中，形成了中国古代政治形态的思想上外儒内法，儒法合流，制度上“百代都行秦政法”。可以说，是法家真正奠定和塑造了中华数千年的大一统的封建制度格局。因此，在中华文明的制度历史上，法家事实上是具体制度形态上影响最大的思想体系。

从法家的起源和其核心的思想而言，法家毫无疑问是起源于道家，可以说是道家思想在社会治理的显现和具象化，法是道的人间化。从起源来看，《汉书·艺文志》认为，“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。”也就是说，法家上古就来自司法实践。以法家思想来看，法家所秉承道家的天地自然的规则，认为人间治理同样应该遵循自然的规则，而不应该以君王官吏的个人意志擅自更改，认为法是道在人间的显化，只有通过确立道的化身——法，才能通过法的约束而实现道家的无为而治，例如，后世认为是法家的改革家的管仲所著《管子》一书，其《明法》篇开篇即讲，“所谓治国者，主道明也”，这里的道明，实际上就是通道明道，进而指出，“先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也”“以法治国，则举措而已”“使法择人，不自举也；使法量功，不自度也”。整部《管子》所体现的处处是类似的道法治国的思想。所以，班固在《汉书·艺文志》将《管子》列为道家典籍而不是法家典籍。

对于法家思想诠释的最为彻底的毫无疑问是《商君书》，《商君书》被认为是商鞅或者其下属所著，但其中显然有些篇章（如《徕民》）是后人托做，这已有明确结论，但《商君书》所表达的思想的确是法家的精要。《商君书》毫无疑问贯彻了以法治国、重刑轻赏、以法止刑、贵贱平等等理念。但其中亦充分体现了道家大道不仁，圣人无为而治，不行仁而行道的思想，例如《商君书·画策》，“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”。在对待仁义的态度上，法家更是与道家一致，例如《道德经》所言，“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又如《商君书·说民》所言，“辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之微也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也”，可谓如出一辙。这里不是说圣人认为仁义不重要，而是认为仁义靠说教没有用，最后只能变成口头的假仁假义，如《商君书·画策》所言，“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱，是以知仁义之不足以治天下也”，所以法家认为要以法、信、权治天下，而首要是法和信（《商君书·修权》，“国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权”）。

1973年，马王堆出土的《黄帝四经》中的《经法》更是将法家与道家的继承关系阐释得淋漓尽致，其被认为是作于战国中晚期，其开篇《道法》一章所言，“道生法，法者，引得失以绳，而明曲直者”，也就是说，世间法的本质是来自道，用以规矩人间得失，明辨曲直。再如被誉为法家之大成者的《韩非子》，在《主道》一篇中指出，“道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。”也就是说，明君所立的明是非善恶的纪法，本质上来自道，并认为，“人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。”这实质就是道家“圣人无为而无不为”的治世思想。因此，显然可以看出，法家的根本内核思想，依然是道家，法是道的万物秩序在人世间秩序的显化和具象。

（摘编自何哲《道与无为：中华道家的治理思想及对人类治理体系完善的启示》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．法家思想对奠定和塑造中华数千年的大一统的封建制度格局有着至关重要的意义。

B．在《汉书·艺文志》中《管子》被列为道家典籍，是因为书中有许多类似的道法治国的思想。

C．《商君书》的作者可能是商鞅或其下属，也有后人托做，但表达的思想的确是法家的精要。

D．在中华文明中，纪法本质上源于道，道显示的是人世间秩序，法显示的是万物秩序。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章的立论站在中华文明的制度历史的高度，分析并肯定了法家的历史贡献。

B．文章引用《汉书·艺文志》《商君书》和《道德经》的论述，证明法家是起源于道家。

C．最后一段运用对比论证，证明《经法》将法家与道家的关系阐释得清楚明白。

D．文章论点明确，材料翔实，既有历史典籍，又有当代的考古发现，令人信服。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．“外儒内法，儒法合流”有力证明儒家和法家的思想没有什么不同。

B．“绝圣弃智”“绝仁弃义”，老子从根本上否定了仁义对人的重要性。

C．法家认为治理天下要靠法、信、权，只有拥有权力，才能有法和信。

D．学习借鉴中华道家的治理思想，对完善人类治理体系有着启示意义。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)西当太白有鸟道，________________。地崩山摧壮士死，________________。(李白《蜀道难》)

(2)________________，________________，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。(欧阳修《醉翁亭记》)

(3)浩荡离愁白日斜，________________。________________，化作春泥更护花。(龚自珍《已亥杂诗》)

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《氓》中“ ____，____”两句，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。

（2）屈原在《离骚》抒发了与于谦的《石灰吟》里“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”相似情感的诗句是“____，____”。

（3）李白《蜀道难》“________，_______”两句，写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中认为君子最终能超过一般人，是因为君子 。

（2）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，写洒酒酬月，寄托自己的感情的两句是“    ，   ”。

（3）《诗经•氓》一诗中，写女子没有什么过错，而男子的行为却前后不一致的两句诗是：    ， 。

7、补写出下列句子中的空缺部分。 

（1）陶渊明在《归去来兮辞》中说认识到自己过去的错误已经无法挽回，唯有把握当下和未来的句子是：“_______________ ，__________________”。

（2）《陈情表》中李密用“_______________ ，__________________。”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。

（3）《陋室铭》一文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：“_______________ ，__________________。

8、补写下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是_____________，______________。

（2）《书愤》在今昔对比中抒发岁月蹉跎、壮志难酬的句子是____________，____________。

（3）《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的句子是__________，____________。

（4）《梦游天姥吟留别》中描写仙人出场时穿着和出行工具的诗句分别是“_____________”，“______________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陆游诗作的突出特点是“多豪丽语，言征伐恢复事”，《书愤》一诗中，采用白描手法表现壮阔的战场景象的诗句是___________，___________。

（2）小刚在读《论语》时，特别钟爱里面“___________，___________”两句，他觉得这两句话，深刻揭示了处理人际关系的一项重要原则，即要学会将心比心，换位思考。

（3）《过秦论》中表明作者中心论点的句子___________。

（4)“飞花令”是中国古人宴饮助兴的一种方式，是众多酒令当中一种文雅的行令游戏。课间，小语和小文邀请你一起玩飞花令——“梦”。小语先说：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。小文接着说：“梦里不是身是客，一晌贪欢。”现在轮到你了：“___________，___________。”

10、阅读下面这两首诗，完成下面小题。

寒食城东即事

王维

清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

溪上人家凡几家，落花半落东流水。

蹴鞠①屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

晚春感事四首（其四）

陆游

少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。

蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。

风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。

日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。

【注】①蹴鞠，古代踢球的游戏。古时有在寒食蹴鞠的习俗。

【1】下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．王诗前两联流水桃花柔美宁静，溪流水草淡雅清新，一派安逸美好景象，体现了王维“诗中有画”的特点。

B．陆诗首联写骑马少年，“如鹘似蝶”，生动形象，将一个身手灵活、意气风发的少年形象展现在读者面前。

C．同为春日的即事感怀，王维诗充满蓬勃的青春力量，渴望建功立业；陆游诗则蕴含壮志难酬的悲愤与不平。

D．“蹴鞠”“秋千”与“春日”“少年”俨然成为两位诗人笔下的固定搭配，可见当时年轻人对这两项运动的喜爱。

【2】两首诗都写到了“蹴鞠”和“秋千”这两种体育运动，请结合诗句赏析其表现手法的不同之处。

11、阅读下面的文言文，完成下面各题。

徐陵，字孝穆，东海郯人也。父摛，梁戎昭将军、太子左卫率。母臧氏。光宅惠云法师每嗟陵早成就，谓之颜回。八岁能属文，十二通《庄》《老》义。既长，博涉史籍，纵横有口辩。

梁普通二年，晋安王为平西将军、宁蛮校尉，父摛为王咨议，王又引陵参宁蛮府军事。中大通三年，王立为皇太子，东宫置学士，陵充其选。稍迁尚书度支郎。出为上虞令，御史中丞刘孝仪与陵先有隙，风闻劾陵在县赃污，因坐免。久之，起为南平王府参军，迁通直散骑侍郎。梁简文在东宫撰《长春殿义记》，使陵为序。又令于少傅府述所制《庄子义》。寻迁镇西湘东王中记室参军。

太清二年，兼通直散骑常侍。使魏，魏人授馆宴宾。是日甚热，其主客魏收嘲陵曰：“今日之热，当由徐常侍来。”陵即答曰：“昔王肃至此，为魏始制礼仪；今我来聘，使卿复知寒暑。”收大惭。

天嘉六年，除散骑常侍、御史中丞。时安成王顼为司空，以帝弟之尊，势倾朝野。直兵鲍僧睿假王威权，抑塞辞讼，大臣莫敢言者。陵闻之，乃为奏弹，导从南台官属，引奏案而入。世祖见陵服章严肃，若不可犯，为敛容正坐。陵进读奏版时，安成王殿上侍立，仰视世祖，流汗失色。陵遣殿中御史引王下殿，遂劾免侍中、中书监。自此朝廷肃然。

高宗纂历，封建昌县侯，邑五百户。太建元年，除尚书右仆射。三年，迁尚书左仆射。及朝议北伐，高宗曰：“朕意已决，卿可举元帅。”众议咸以中权将军淳于量位重，共署推之。陵独曰：“不然。吴明彻家在淮左，悉彼风俗，将略人才，当今亦无过者。”于是争论累日不能决。都官尚书裴忌曰：“臣同徐仆射。”陵应声曰：“非但明彻良将，裴忌即良副也。”是日，诏明彻为大都督，令忌监军事，遂克淮南数十州之地。高宗因置酒，举杯属陵曰：“赏卿知人。”陵避席对曰：“定策出自圣衷，非臣之力也。”

至德元年卒，时年七十七岁，谥曰章。陵器局深远，容止可观，性又清简，无所营树，禄俸与亲族共之。世祖、高宗之世，国家有大手笔，皆陵草之。其文颇变旧体，缉裁巧密，多有新意。每一文出手，好事者已传写成诵，遂被之华夷，家藏其本。

（节选自《陈书·徐陵传》）

【1】下列句子中加点的词的含义，不相同的一项是（  ）

A．八岁能属文                        屈平属草稿未定

B．寻迁镇西湘东王中记室参军          媒人去数日，寻遣丞请还

C．卿可举元帅                        百里奚举于市

D．除散骑常侍、御史中丞              扶辇下除，触柱折辕

【2】以下各组句子中，分别表现徐陵“忠于职守”和“文采出众”的一组是（  ）

A．导从南台官属，引奏案而入

光宅惠云法师每嗟陵早成就

B．定策出自圣衷，非臣之力也

梁简文在东宫撰《长春殿义记》，使陵为序

C．陵遣殿中御史引王下殿，遂劾免侍中、中书监

每一文出手，好事者已传写成诵

D．今我来聘，使卿复知寒暑

又令于少傅府述所制《庄子义》

【3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．徐陵是东海郡人，父亲徐摛为梁朝将军，太子属官。陵从小聪明好学，八岁就能写文章，博览史书，能言善辩。

B．徐陵奉命出使北魏，北魏替他安排馆舍，设宴招待，魏收本想嘲弄徐陵，结果反受徐陵嘲弄。

C．鲍僧睿凭借安成王的权势，阻塞诉讼，大臣没有人敢对他提意见，徐陵听说此事，上奏弹劾，终于罢免了鲍僧睿的侍中、中书监职位。

D．朝议北伐，徐陵力排众议，知人能荐，推举吴明彻主持北伐，终于收复淮南大片土地。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）御史中丞刘孝仪与陵先有隙，风闻劾陵在县赃污，因坐免。

（2）世祖见陵服章严肃，若不可犯，为敛容正坐。

【5】面对安成王的直兵鲍僧睿的骄横跋扈，徐陵是如何做的？结果怎样？

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

“少成若天性，习惯成自然。” ——孔子

“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” ——《朱子家训》

针对当今青少年攀比享乐、不以浪费为耻的现状，宏德中学高二某班决定召开主题班会，请写一份演讲稿阐释你的思考和认识。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。