2024-2025学年（下）博州九年级质量检测语文

1、下列解说有误的一项是（  ）

A．芳草如茵 心旷神怡 独占鳌头 坚决支持

解说：这四个短语结构各不相同。

B．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

解说：“……才……”是表示递进关系的复句。

C．“荡胸生曾云，决眦入归鸟”

解说：这句诗运用了对偶的修辞手法。

D．“市民可以在手机上申请车牌摇号。”

解说：这句话的主干是“市民申请摇号”。

2、小组成员给下面一段描写漓江山水的文字附上了几句赏析的话，其中理解不正确的一项是（ ）

从桂林到阳朔，有人比喻为一幅天然的画卷。但比起画卷来，那山光水色的变化要生动得多呢。尤其是在春雨迷蒙的早晨，江面上浮动着一层轻纱般的白蒙蒙的雨丝，远近的山峰完全被云和雨遮住了。这时只有细细的雨声，打着船篷，打着江面，打着岸边的草和树。于是，一种令人感觉不到的轻微的声响，把整个漓江衬托得静极了。这时，一只小小的渔舟，从岸边溪流里走入江来。顺着溪流望去,在细雨之中，一片烟霞般的桃花，沿小溪两岸一直伸向峡谷深处，然后被一片看不清的或者是山，或者是云，或者是雾，遮断了。这时我想，这难道不是画家李可染的《杏花春雨江南》吗？

A. 选段开头把从桂林到阳朔的景比作“画卷”，形象地概括出了桂林山水的美。

B. 选段中运用“打着……”的排比句式，写出了雨的细密，衬托了漓江的静美。

C. 选段中用“走入”一词，让小小的渔舟有了人的情态，为美景增添了生气。

D. 选段结尾处语气强烈，意在强调要把眼前的景和李可染的画作相提并论，一求高下。

3、下列关于名著的表述，不正确的一项是 ( )

A. 《草房子》中细马在养父病逝、养母疯后，毅然挑起了家的重任，在校门口摆起小摊。

B. 《老人与海》中圣地亚哥不屈服于命运，凭着自己的勇气、毅力和智慧与鲨鱼搏斗。

C. 《简·爱》这部小说成功塑造了一个敢于反抗、勇于争取自由和平等的妇女形象。

D. 《三国演义》中张飞假作贪杯轻敌引张郃来战，夺得了战略要地——瓦口隘。

4、下列翻译有误的一项是  （   ）

A. 是故学然后知不足，教然后知困。（《礼记》一则）翻译：所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。

B. 博学而笃志，切问而近思。（《<论语>十二章》）翻译：广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事。

C. 闻之，欣然规往。未果，寻病终。  （《桃花源记》 陶渊明）翻译：听到这件事后，高高兴兴地计划前往。没有实现，在寻找的路上他就因病去世了。

D. 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（《记承天寺夜游》 苏轼）翻译：想到没有可以交谈取乐的人，就到承天寺去寻找张怀民。

5、阅读下面的两则文言文，回答小题。

准①少英迈，通《春秋》三传。年十九，举进士。太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。或教准增年，答曰：“准方进取，可欺君邪？”后中第，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。每期会赋役，未尝辄出符移②，唯具乡里姓名揭县门③，百姓莫敢后期。累迁殿中丞、通判郓州。召试学士院，授右正言、直史馆，为三司度支推官，转盐铁判官。会诏百官言事，而准极陈利害，帝益器重之。擢尚书虞部郎中、枢密院直学士，判吏部东铨。尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准辄引帝衣，令帝复坐，事决乃退。上由是嘉之，曰：“朕得寇准，犹文皇之得魏征也。”

——《宋史·寇准传》

（注释）①准：寇准，北宋政治家﹑诗人。

②符移：官府征调敕命文书。③唯具乡里姓名揭县门：只是将乡里百姓的姓名写出来贴在县衙的门口。

【1】解释下面加点的词

①擢尚书虞部郎中

②准辄引帝衣

③事决乃退

④上由是嘉之

【2】翻译下面的句子

①准方进取，可欺君邪？

②每期会赋役，未尝辄出符移，唯具乡里姓名揭县门，百姓莫敢后期。

③会诏百官言事，而准极陈利害，帝益器重之。

【3】通读文段，你认为寇准是一个怎样的人？

6、选出对《水调歌头·明月几时有》赏析有误的一项

A. 词的上片极写作者在“天上”、“人间”的徘徊、矛盾，下片写对月怀人，以积极乐观的旷达情怀作结。

B. 词的首句“明月几时有”，语气急切，破空而来，作者在惊叹造化的神奇，表达对明月的赞美和向往。

C. “起舞弄清影，何似在人间。作者从幻想回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，出世思想最终占了上风。

D. 全词最后两句，表达对亲人的怀念之情，同时也是对一切经受离别之苦的人们的美好祝愿。

7、阅读下面的材料，按要求完成语言表达。

在日复一日的时间河流里，节日就像一个个停泊的码头，人们徜徉其间，体味某种特定的情景，把情绪调到兴奋的波段，尽情释怀，使平淡的日子有了起伏。节日更是一种民族文化的传承，品尝浸润历史味道的节日食品，参与到丰富多彩的节日活动中，人们更能得到文化的熏陶、精神的洗礼。让我们一同走进主题为“徜徉于中华传统节日”的综合性学习活动，完成下列任务。

(1)【节日搜集】很多古诗句浸润着丰富的节日文化内涵，请写出下列诗句涉及的节日名称。 

[示例]千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。   节日： 春节 

A．今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。   节日：____________

B．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。   节日：____________

(2)【节日探源】品读下面的文字，写出其中隐含的人物故事和节日习俗。

它从汨罗江的波浪里悄然走来，几千年前的那朵浪花犹如一滴水彩，把中华大地染成粽叶式的青绿，从此让每一个角落都弥漫着亘古不变的艾香。

人物故事：___________________________________

节日习俗：_________________、________________

(3)【节日论坛】对不少人来说，“吃”成了过传统节日的主要内容，好像吃了某一节日的特色食品就算过完这一节日了。特别是每一个传统节日前夕，商家为了推销节日食品，大肆炒作，为“吃”推波助澜。这种忽视传统节日深层内涵的现象，你如何看?班上同学对此要举办一个小论坛，请你为本次论坛拟写一条宣传标语。

看法：___________________________________________________________

宣传标语：重视传统节日内涵，______________________________。

请从下面三个选项中选出不恰当的一项。

A.彰显民族文化瑰宝   B.弘扬中华民族文化 C.民族文化之树常青

8、填补下列名句的空缺处或按要求填空。（每空1分）

（1）___________________ ，白露为霜。

（2）二者不可得兼，___________________ 。

（3）群臣进谏，___________________。

（4）_____________________ ，君子好逑。

（5）孟子认为一个国家走向衰败灭亡的原因是“______________，________________”。

（6）《曹刿论战》中曹刿断定敌方确系溃败的依据是“______________　，________________”。

9、阅读下面的文字，完成下列小题。

无题

席慕蓉

在旧的户籍法里，孩子都跟从父亲的籍贯，并且视为理所当然。因此，长久以来，我们家里就有三个山西人，一个蒙古人。

其实，在台北出生，在新竹和龙潭长大的这两个孩子，从来也没背负过什么“血脉”的包袱。在家里，他们对我那种不时会发作的“乡愁”，总是采取一种容忍和观望的态度，有些许同情，然而绝不介入。慈儿甚至还说过我：

“妈妈，你怎么那么麻烦？”

想不到，这个多年来一直认为事不关己的旁观者，有一天忽然在电话里激动地对我说：

“妈妈，我现在明白你为什么会哭了。”

那是纽约州的午夜，她刚听完一场音乐会回来，从宿舍里打电话给我：

“今天晚上，我们学校来了一个图瓦共和国的合唱团，他们唱的歌，我从前也听过，你每次去蒙古，带回来的录音带和CD里面都有。可是那个时候什么感觉也没有，为什么今天晚上他们在台上一开始唱，我的眼泪就一直不停地掉下来？好奇怪啊！我周围的同学都是西方人，他们也喜欢这个合唱团，直说歌声真美，可是，为什么我会觉得那歌声除了美以外，还有一种好像只有我才能了解的孤独和寂寞，觉得离他们好近、好亲。整个晚上，我都在想，原来妈妈的眼泪就是这样流下来的，原来这一切根本是由不得自己的！”

然后，她就说：

“妈妈，带我去蒙古。”

那是1995年的春天，因此，夏天的时候，我们就动身了。先到北京，住在台湾饭店，准备第二天再坐飞机去乌兰巴托。那天晚上，我们去对面的王府饭店吃自助餐，慈儿好奇，拿着桌上的菜单读着玩，中式的什么“广州炒饭”、“扬州炒饭”，和台北的菜式也没什么差别，我问她要不要试试？她说没兴趣。

因为对她来说是第一次，所以，到了蒙古，我特别安排住在乌兰巴托饭店，房价虽然比较贵，但是饮食可以选择西式或者蒙古式，慈儿还觉得我多虑了，她其实什么都可以吃。

这句话好像说得太满了一点。等到过了几天，我们飞到更北的布里雅特蒙古共和国时，她胃里的“乡愁”就慢慢出现了。到了离开乌兰乌德的旅馆，开车穿越山林到贝加尔湖，住进了画家朋友在湖畔的木屋的那几天，慈儿真可说是什么都吃不下去了。眼前的风景是美得不能再美的人间仙境，然而每天的食物却是蒙古得不能再蒙古的传统滋味；羊肉、马奶酒还都是小事，有一天竟然在野鸟静静回旋、野花怒放的河边现杀现烤羊肝给她吃，晚餐桌上是画家的夫人、女儿和女秘书忙了一个下午灌好的血肠，煮了满满的一大盘，大家都劝我的女儿要多吃几口。临睡之时，慈儿悄悄在枕边对我说，这几天晚上她都在默念王府饭店的菜单，回北京之后，可不可以去点一客扬州炒饭？

当然，这个愿望不久就实现了，在王府饭店的餐厅里，慈儿的快乐是看得见的。后来，我去德国时，就一五一十都转述给父亲听，想不到父亲听到羊肝和血肠时却忽然轻轻叹了口气，无限向往地说：“唉！那可真是好东西啊！”

【1】文中写了哪些人的乡愁？

【2】慈儿在纽约听完音乐会后，为什么会产生想去蒙古的念头？

【3】根据提示，品析语言。

（1）等到过了几天，我们飞到更北的布里雅特蒙古共和国时，她胃里的“乡愁”就慢慢出现了。（从加点词角度）

（2）想不到父亲听到羊肝和血肠时却忽然轻轻叹了口气，无限向往地说：“唉！那可真是好东西啊！”（从人物描写角度）

【4】结合文章内容，谈谈你对席慕容《乡愁》中的“别离后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去”一句的理解。

链接：

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手别离

别离后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

10、阅读下面文章，完成小题。 

在坚守中变通

徐璐

  ①老子曰“上善若水”，我认为，水“几于道”的重要原因是它在坚守中懂得变通，水既有滴水穿石的坚守，也有随形于物的变通。

  ②人亦如此。当人心中既有至死不渝的坚守，又有适时而动的通达时，才能造就和谐的自我，画出人生完美的圆。

  ③灵活处理人生万事，以图形作喻，刚强坚定之人均可看做“三角形”，固然稳定，却多了些许棱角，滚动起来寸步难行——不若在其外表套上一个圆，便可顺利前行。如韩信一般，虽有铮铮铁骨，却懂得变通，愿承受胯下之辱，方保全性命。再如勾践一般，虽矢志复国，却懂得变通，暂屈于吴，为吴人臣，后得以回国。卧薪尝胆，终一雪国耻，复兴越国。古今英雄，无不深谙：只有将坚守与变通结合起来，方能成大事。

  ④人柔弱中“和”的一面，即为变通的一面，多因情义而起，随形势而动，是对“坚硬”气概的补充和美化，人坚硬的一面，即为坚守的一面，多如屈子般“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，是“柔弱”的精神前提。人心中“坚硬”的东西撑起了人的精神，使人有尊严地挺立，而“柔弱”的东西使人能够灵活处置一切事务。

  ⑤世间事物毕竟瞬息万变，人若只固执地坚守，不懂得变通，是一种可悲。

  ⑥屈子、项王，他们正是少了份变通，固执地坚守，才有了千年的遗憾。相反，坚守士大夫气节的司马迁，在辱经宫刑后，没有固执坚守所谓“气节”，而是灵活地坚定完成“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》；刚正不阿的关云长正是由于心中柔软报恩之情的呼唤，于华容道义释曹操……他们不是没有原则，而是原则中多了一层圆润，更懂得在坚守中变通。

  ⑦我们需要有对余心所善九死不悔的坚毅刚强，也需有老子上善若水的智慧，这才是真正的成熟——圆润而不刺眼的光芒。

  （选自《思维与智慧》2018年第6期有改动）

【1】文章论述的主要观点是什么？

【2】文章第⑥段主要采用了哪些论证方法？有什么作用？

【3】简述第③段的论证思路。

【4】结合文意和链接材料，谈谈你对“变通”的认识。 

链接：

材料一：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！——《刻舟求剑》

材料二：变通革弊，与时宜之。——《晋书》卷四九《阮籍列传》

11、“宁作我”方能成我

陈大昊

①据《世说新语》记载，东晋名士殷浩与权臣桓温齐名，桓温常有竞争之心，每每要与殷浩一比高下。殷浩对此回应道：“我与我周旋久，宁作我。”

②某种意义上，“宁作我”，就是要在变动不居的世界中找到方位，在波涛汹涌的浪潮中岿然不动。但在现实生活中，抵达“宁作我”的境界，殊为不易。在我们身边，有的人会产生“卿不如我”的傲气，有的人则会发出“我不如卿”的喟叹。在人与人的对比中，无论是略逊一筹，还是甘拜下风，难免打破平静的心境，让内心起了波澜。

③人的一生中，每个人都“与我周旋久”，不断地重新认识自己。然而，想抵达“自知”的境界谈何容易。有的登高望远，便自视甚高，忘记了“自缘身在此山中”；有的自甘堕落，总觉得与失败结缘，久而久之便深陷泥淖，消极怠惰；有的寄人篱下，盲从盲信、毫无主见、随波逐流。事实证明，一个人倘若不能正确认识自我、始终坚持自我、勇于战胜自我，心理就容易被外界影响，思想就容易被外物奴役，行为就容易被外力裹挟。长此以往，最终只会弄丢了自己。

④由此想起著名的“斯坦福监狱实验”。实验安排一批经过测试确属“心理健康的正常人”分别充当看守和囚犯，结果，无论是看守还是囚犯，都在不知不觉中被角色改变，各自沉湎于相应情境而无法自拔。翻看那些落马官员的忏悔录，也几乎都有一个共同的规律：他们常常陶醉于为官的角色，在高高在上的“失重”状态下飘飘欲仙，在欲壑难填的“超重”状态中腐化堕落，这些人自然容易走上贪腐的不归路，走向人民的对立面。

⑤为官从政难在不忘初心，做人做事更是如此。著名画家丰子恺曾说：凡做人，在当初，其本心未始不想做一个十分像“人”的人；但到后来，为环境、习惯、物欲、妄念等所阻碍，往往不能做得十分像“人”。前进路上，信息的迷雾、信念的迷失、成长的迷茫，都会成为“宁作我”的障碍；变动的世界、个人的眼界、做人的境界，都会影响“宁作我”的坚守。“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”。始终保持“我是谁”的自省、“宁作我”的自信和“勿忘我”的自律，看淡世俗眼光，看轻世间纷扰，看守住自己心中的世外桃源，才能避免成为“别人的影子”“他人的复制品”。

⑥歌德说：“谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。”从来没有不需要抵抗重力的飞翔，也没有随随便便、轻而易举的成长。一个人真正的敌人是自己，真正的成功是“成我”。无论是面对未知的前路，还是身处人生的低谷，只要坚持做自己心灵的“主人”，一个人就能听见自己内心的声音，“宁作我”而成我。

（《 人民日报 》 2017年12月26日 04 版 有改动）

【1】本文的中心论点是什么？

【2】第①段有什么作用？

【3】第③段主要运用了什么论证方法？请分析其作用。

【4】请梳理本文的论证思路。

12、阅读下面文字，按要求作文。

古语云：江海不与坎井争其清，雷霆不与鸟雀争其声。

就此你有何想法，请根据要求写一篇文章。

要求：自选角度，确定立意，自拟题目，文体不限，诗歌除外，不得出现真实姓名。