广东肇庆2025届高三语文上册二月考试题

1、下列句中全不含通假字的一项是

A. 共其乏困   旦日不可不蚤自来谢项王

B. 距关，毋内诸侯   无能为也已

C. 燕王诚振怖大王之威   而卒惶急无以击轲

D. 竖子不足与之谋   今太子迟之，请辞决矣

2、下列加点字的活用类型与例句不相同的一项是（     ）

例：朝歌夜弦

A．籍吏民，封府库

B．汝幸而偶我

C．晋军函陵

D．蚕食诸侯

3、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）

中国人爱说：“仓廪实而知礼节。”   许多人在追逐财富与成功的道路上一路狂奔、不眠不休，却丢掉了诚实、守信、礼貌、谦和这些事关内心平静和社会和谐的关键品质。刺目刺心的戾气足以证明，道德水准的提高常常落后于钱包鼓起来的速度。

①今天的中国人在享受着前所未有的富裕生活的同时，

②但现实显然复杂得多。

③似乎只要经济发展了、生活富足了，人们的文明水准就自然而然地提高了。

④许多人的脸上写满了疲惫、紧张、焦躁和提防。

⑤也痛切地感到人与人之间缺失了信任和温情。

A．②①③④⑤   B．①②③⑤④   C．③②①⑤④ D．③①②⑤④

4、下列各句，没有语病的一项是（  ）

A．在西街发生的这起交通事故中，使好几辆汽车报废了。

B．在墨西哥的一个石油矿里，地质学家被发现一只埋在两米多深矿层里冬眠的青蛙。

C．有人认为乘飞机太冒险，其实，在汽车、轮船、飞机等交通工具中，飞机的失事率是最低的。

D．发挥球队每个队员的积极性和特长是能否取胜的关键。

5、下列句子中加点词的解释全对的一项是

A. 焉用亡郑以陪邻 陪：增加   见陵之耻除矣   见：看见

B. 沛公则置车骑 置：放置   持千金之资币物   币：钱币

C. 又欲肆其西封 封：边界   素善留侯张良   善：交好

D. 微夫人之力不及此 微：没有   距关，毋内诸侯   距：距离

6、阅读下面的文字，完成小题。

构建人类命运共同体已经得到了国际社会的认同，而人类命运共同体的构建需要各种人类文明的共同滋养。其中，敦煌文化是构建人类命运共同体的重要文化资源。

敦煌文化是中国传统文化不可分割的重要组成部分和特殊表达形态。由于丝绸之路的开通与繁荣，敦煌在一千年左右的古丝绸之路文明史上成为多种文明形态接触、交流的大都会，这一特殊的历史环境形成了敦煌文化特殊的表达形态。敦煌文化更多的是在与其他文明形态交流、交融过程中形成的特殊的地域文化。相比较而言，先秦文化、齐鲁文化等文化类型较为封闭，而敦煌文化是在开放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的过程中形成的，它不仅具有地域性，而且具有世界性，是一种更具国际比较意义的中国传统文化。同时，敦煌文化骨子里流淌着中华文化的血脉，承栽着中华文明的基因，在中华民族传统文化中占据着重要而独特的地位。有学者把敦煌文化排除在中国传统文化之外，这是没有什

么道理的。敦煌文化不仅是中国传统文化的杰出代表，更是具有世界意义的人类文明多元融合的东方典范。

敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不统”的特点。敦煌文化既有多种文化形态的汇通融合，又保持了各种文化类型自身的独立性，兼容了不同文化形态各自的合理性。

“通而不统”是“和而不同”的中华传统文化精神的特殊表达。“和而不同”意味着承认存在差异和矛盾，追求多样性的统一，反对无差别的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互变流和相互融合中取长补短、共同繁荣。它不仅是理解中国古代学术派别的基本精神和原则，也是理解不同地域、不同民族、不同国家之间文化关系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化体现了不同文明之间‘‘通而不统”的精神，更深刻、更广泛地体现了中华文明的博大胸怀。正是由于有这样的精神作为哲学底蕴，我们才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成为构建人类命运共同体的重要文化资源。

中国提出了人类命运共同体的价值主张，希望为解决人类问题提供中国智慧，但是中国绝不希望用中国这一套把世界统一起来，同时也不相信任何人、任何国家、任何文明有这样的能力将有上万年文明史、70多亿人的世界统一起来。人类命运共同体强调和承认世界的多样性、差异性，世界需要的就是“通而不统"的文化精神。

中国文化能够成为世界文明中唯一没有断裂的文明，其延续不断的“基因密码”就是“和而不同…而不统’’的精神。随着人类历史的发展和中华文明的复兴，这一“基因密码”必将为人类命运共同体的构建提供文化支撑。

  (摘编自范鹏《“通而不统”的敦煌精神是构建人类命运共同体重要的思想文化资源》)

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 敦煌文化具有“通而不统”的精神，这使其成为构建人类命运共同体的重要文化资源。

B. 敦煌曾是多种文明形态的交汇之所，这种历史环境形成了敦煌文化特殊的表达形态。

C. “通而不统”在“和而不同”的基础上形成，两者都是中华文明延续至今的关键因素。

D. 构建人类命运共同体是用中国智慧解决人类问题，但并不能以此统一世界各种文明。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章在构建人类命运共同体的背景下论证敦：惶文化的精神，更具现实意义。

B. 文章通过和先秦文化、齐鲁文化的比较，论证了敦煌文化具有世界性的特点。

C. 文章从敦煌文化的形成、传承渊源等多方面论证了敦煌文化具有多元融合的特点。

D. 文章运用对比论证的方法阐明了“通而不统”“和而不同”两者概念之间的不同。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 构建人类命运共同体得到国际社会的认同，是因为中国文化是唯一没断裂的世界文明。

B. 有世界性特点的敦煌文化是中国文化的组成部分，认为它不属于中国文化是错误的。

C. 如果敦煌文化不具有“通而不统"的特点，那么它就会被外来文明如佛教文化异化。

D. 相比较于其他中华文化如齐鲁文化，敦煌文化的独立性、兼容性无疑是首屈一指的。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中，孔子认为只要为政者行为端正，以身作则，不用下令老百姓也会去实行的句子是：“________，________。”

（2）《论语》告诉我们君子的心怀宽广磊落，而小人经常忧惧不安的句子是：“________，________。”

（3）《沁园春·长沙》回忆同学年少时，意气风发，才华横溢，激情奔放的句子是：“________，________。”

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁园春·长沙》中描写仰望与俯瞰之景的两句是：____________ ，_______________。

（2）《荆轲刺秦王》中写易水送别场面时，借助对大风和河水的描写来烘托慷慨悲壮气氛的名句是：___________________，_________________。

（3）陶渊明的《桃花源记》中描写桃花源中人幸福生活的句子是：“____________，____________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，“_____________”一句以神态表明态度。孔子最赞同曾皙的回答，从“_____________”这句话可以看出来。

（2）周邦彦《苏幕遮》燎沉香）一词中，以极为细腻的笔触，形象地描绘出一幅清丽喜人的雨后荷花图的词句是“_____________ ，水面清圆，_____________”。

（3）在古代诗歌中，“明月”有着丰富内蕴，熔铸了诗人的人格和情趣，体现了民俗文化审美特征，在文学史上形成了独特的咏月现象，如“_____________，_____________”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：________，__________”。

(2)李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“________，_________”。

(3)《望海潮》中“________，_____”两句，写达官贵人不思离去，还要将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此仙境。这也从侧面烘托出杭州之美。

11、古诗文名句默写。

（1）指点江山，________，_______。

（2）_________，________；不积小流，无以成江海。

（3）_________，________，用心躁也。

（4）_________，_________，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（5）_________，_________，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

12、阅读下面的这首词，完成下面小题。

唐多令

邓剡

雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒，飞透窗纱。堪恨西风吹世换，更吹我，落天涯。

寂寞古豪华，乌衣日又斜。说兴亡，燕入谁家？惟有南来无数雁，和明月，宿芦花。

【注】邓剡（yǎn），南宋人，坚持抗元，南宋政权最后的据点崖山失守后被俘。此词为作者被俘后押送元朝大都途中过建康（今江苏南京）所作。

【1】下面关于这首词的理解和赏析，不正确的一项是（       ）

A．“叶声寒，飞透窗纱”一句中“飞透”二字极具力量，带有夸张的意味，词人以秋风吹动树叶的声音透窗而入表现浓郁的秋意，着一“寒”字，则寓情于景，表明自己的心境。

B．“堪恨西风吹世换”中“西风”一语双关，既作为一种自然物的实写，“西风”使季节更换，又把蒙古统治集团比做强横的西风，寄寓词人深沉情感。

C．下片“寂寞古豪华，乌衣日又斜。说兴亡，燕入谁家”，化用自唐朝诗人刘禹锡的《乌衣巷》，写昔日豪华之地如今已经寂寞萧条，乌衣巷口太阳又向西落去，“寂寞”与“豪华”形成今与昔鲜明的对比。

D．“惟有南来无数雁，和明月，宿芦花”词人又把眼光移向空阔的水、天之间，仰观俯察，寥寥几笔，描绘了一幅清幽恬静的寒汀芦雁图，营造了一种清新明丽的意境。

【2】作者在此词中表达了怎样的思想感情？请结合全词分析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

韩愈字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称深奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士、投文于公卿间，故相郑馀庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。

宰相董晋出镇大梁辟为巡官府除徐州张建封又请为其宾佐愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。

元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。时华州刺史阎济美以公事停华阴令柳涧县务，俾摄据曹。居数月，济美罢郡，出居公馆，涧遂讽百姓遮道索前年军顿役直。后刺史赵昌按得涧罪以闻，贬房州司马。愈因使过华，知其事，以为刺史相党，上疏理涧，留中不下。诏监察御史李宗爽按验，得涧赃状。再贬涧封溪尉。以愈妄论，复为国子博士。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。

凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上今中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏《论佛骨表》。

疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰:“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰:“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也?愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。

（选自《旧唐书 韩愈传》，有删改）

注：乖刺：悖谬

【1】下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是 ( )

A.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请/为其宾佐/愈发言/真率无所畏避/操行坚正拙于世务

B.宰相董晋出镇/大梁辟为巡/官府除/徐州张建封又请为其宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务

C.宰相董晋出镇/大梁辟为巡/官府除徐州/张建封又请为其宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正拙于世务

D.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请为其宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务

【2】下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 ( )

A.愈从其徒游，锐意钻仰   锐意：指勇于进取，意志坚决专一。

B.愈生三岁而孤 孤：指幼年丧父或父母双亡的人。

C.调授四门博士   博士：博学的人士。

D.因事言之，乃贬为潮州刺史。   因：依，顺着。

【3】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）

A.韩愈在要考进士的时候，把自己的文章投送到公卿之间，曾担任过宰相的郑馀庆很欣赏他，因此韩愈在当时很快就出了名。

B.在徐州做张建封的幕宾的时候。韩愈认为自己得到了认可，说话越来越直率，不去刻意躲避和忌讳什么。

C.在阎济美与柳涧的问题上，韩愈没有做充分的调查，就认为两个刺史相互袒护，上书朝廷替柳涧开脱，最终被皇帝贬为国子博士。

D.从皇帝到百姓为了能求得凤翔法门寺中释迦文佛骨的保佑，都虔诚地信奉，韩愈因为一向不喜欢佛教，于是上了一篇《论佛骨表》，结果惹得皇帝大怒。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。

(2)愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促 ，何言之乖刺也?

14、阅读下面材料，根据要求作文。

种子经历与黑暗的抗争，才能生根发芽、开花结果；蛹经历痛苦的蜕变，才能冲破束缚、破茧化蝶。生命的发展，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。这一过程，也许悄然无声，也许轰轰烈烈。

结合上面材料，以“走向另一个自己”为题目，写一篇不少于700字的记叙文性文章。