2025-2026学年（下）珠海九年级质量检测语文

1、文学常识搭配有误的一项是（   ）

A. 《芦花荡》——小说——孙犁——当代小说家

B. 《雨说》——诗歌——郑愁予——台湾诗人

C. 《谈生命》——散文——冰心——现代作家

D. 《威尼斯商人》——戏剧——莎士比亚——俄国剧作家

2、下列加点字的注音完全正确的一项是(　　)

A. 伫立(zhù) 收揽(lǎn)   虐待(nüè)   哗众取宠(huá)

B. 犀利(xī)    钢盔(kūn)     诡谲(jué)    金碧辉煌(huáng)

C. 瘦削(xiāo)    蓦然(mò)   污秽(huì)    喃喃自语(nán)

D. 踌躇(chú)    羡慕(xiàn)   童谣(yáo)    蹑手蹑脚(shè)

3、下列各项的判断与分析，不正确的一项是（     ）

A．“蕴含”“提升”是动词，“整合与凝结”是并列短语，“统一的国家”是偏正短语。

B．“文化是一个民族重要的软实力”一句中“文化”是主语。

C．“不是外在的黄皮肤、黑头发、黑白分明的眼睛，而是华夏儿女有着赤子之心”是转折复句。

D．“波澜壮阔的改革开放和现代化建设为全国各族青年施展才华、实现志向提供了广大的舞台”这个句子的主干是“改革开放和现代化建设提供舞台”。

4、下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ）

①此外，太阳风暴能量的注入会使得地球大气层膨胀，增加了低轨卫星的大气阻尼，让它们提早坠落。

②空间天气和人类关系密切，太阳风暴可能对高度信息化的人类社会以灾难性打击。

③首当其冲的受害者是人造卫星。

④在几个小时内，太阳风暴就能使人造卫星的寿命缩短大约两年。

⑤因为带电粒子会侵蚀卫星的太阳能电池板，同时它还会在电路中引发错误的指令，或者造成放电等卫星故障。

⑥2000年7月14日，日本的“宇宙学和天体物理高新卫星”(ASCA)在太阳风暴中失去能源，姿态失控，几个月后便坠入了大气层。

A. ②③①⑥④⑤ B. ②③⑥④⑤① C. ③①⑥④⑤② D. ③⑥⑤①④②

5、翻译

①见渔人，乃大惊，问所从来。

②微斯人，吾谁与归？

6、阅读下面这首词，完成下面小题。

唐多令①

宋·邓剡

雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒，飞透窗纱。堪恨西风吹世换，更吹我，落天涯。

寂寞古豪华②，乌衣③日又斜。说兴亡，燕入谁家？惟有南来无数雁，和明月，宿芦花。

（注）①本词为南宋灭亡之后，邓剡被俘，过建康（今南京）时所写。②豪华：用形容词代指金陵，因其是六朝的京城，以豪华著称。③乌衣：即乌衣巷，金陵城内街名，位于秦淮河之南。

【1】下列对词的内容理解不正确的一项是（   ）

A.上阕前两句写黄昏雨过，彩霞映照得水面格外明亮；潮退后，江岸边留下了几许沙痕。落叶声声，飞快地透过窗纱，使词人感到寒冷，意识到时令已由夏入秋了。

B.词人在上阕极言自己如落叶飘零，无根无绪，“堪恨”一词流露出悲愤之情。

C.下阕首句写的是昔日豪华之地如今已经寂寞萧条，乌衣巷口太阳又向西落去。

D.词的末句勾勒出一幅清幽恬静的明月芦雁图，寄寓了词人对百姓终于有了栖身之地的宽慰之情。

【2】下列对词的赏析不正确的一项是（   ）

A.“堪恨西风吹世换，更吹我，落天涯。”在这里，“西风”既作为一种自然物的实写，又作为一种社会物的象征。

B.“说兴亡，燕入谁家？”化用典故，和“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”有异曲同工之妙，都比喻豪门士族的没落。

C.词的上阕禽情于景，拓展了读者的审美空间；下阕以喻见意，词人通过燕、雁等比喻物，清晰地呈现出他已被浓缩了的主体感受。

D.全词感情沉郁，词人吊古伤今，既倾吐了内心深处的亡国之痛，又诉说了离乱中人民之苦。

7、阅读下面的文字，按要求完成题目。

青岛的色彩姹紫嫣红，斑lán（____）迷人。这里原本是一个小渔村，为何叫青岛，众说纷yún（___）。但面对众多的考证，青岛人最喜欢的还是那个美丽的传说：A很久以前，浩瀚的大海近处有一个前海湾区，那里环绕着一个无名小岛，岛上绿树成茵，终年郁郁葱葱，远远望去令人心旷神怡，于是人们叫它“青岛”。B地名因为只是个符号，所以蕴含着只可意会不可言传的寓意和文化精髓（____）。

青岛一直被视为C____（年青、年轻）的城市，建置历史很短，迄今只有一百二十七年。但这片土地却古老而深沉，散发着弥久而chún（____）香的历史文化气息。

⑴根据文中的拼音写出汉字或给加点字注音。

⑵文中A句有一个错别字，请找出来修改：错别字：____，正确的字____。

⑶文中B句关联词语使用错误，请写出修改意见：______________________。

⑷请从文中C处后面的括号里选择一个词语填在C处的横线上。

8、古诗文名句默写

（1）   ，左右采之。《诗经·关雎》

（2）   ，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·蒹葭》

（3）   ，出则无敌国外患者。《生于忧患，死于安乐》

（4）成语“辗转反侧”出自《关雎》“   ，   ”一句。

（5）李贺《雁门太守行》一诗中把敌军人马众多，来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等等，淋漓尽致地揭示出来的诗句是：   。

（6）古代有不少写“思乡”的诗篇，请你连续写出两句诗句。   ，   。

9、阅读下面两个文本，完成下面小题。

【文本一】

中国绘画的艺术自信

①中国绘画是一个艺术宝库。吴道子的宗教人物画，顾闳中的宫廷人物画，张择端的风俗人物画……可谓琳琅满目，美不胜收。它们都是世界艺术之林中色彩独异的花朵，放射着永不磨灭的光芒。

②从比较的观点来看，中西方的绘画，就像春兰秋菊，各有各的色彩，各有各的芬芳。但人们对中西方绘画光芒的感受不同。有人说，西方绘画就像一盏永不熄灭的灯，任何一个人都可以或多或少、直观感受到它的光芒；而中国绘画则像天上的月亮，云遮雾扰，如果缺乏必备的中国传统文化修养则难以感受到它耀眼的光芒。

③其一，关于绘画的真实性。西方绘画的“真”，就是对事物形貌色彩的如实反映，而中国绘画理论认为，这不叫作“真”，只能够叫作“似”。只有不但对事物的形貌色彩，而且对画家的心都作出了如实反映，才叫作“真”。五代绘画理论家荆浩说：“似者得其形而遗其气，真者气质俱盛。”这就是说，以形写神、形神兼备、轻形重神、忘形得意等等，都是中国绘画的“真”。

④其二，关于斑斓的色彩。西方的油画那鲜艳明快的色彩，足以令人目眩。但是，在中国的水墨山水画中，人们看到大多是数峰耸出，几棵树木；泉水远逝，瀑布高悬；山腰烟岚，山脚怪石。但王希孟的《千里江山图》不就有斑斓的色彩吗？问题在于，中国绘画理论认为，水墨高于青绿，因为中国绘画重在追求意境。传为王维所著的《画学秘诀》中说：“夫画道之中，水墨最为上。”

⑤中西绘画对真实性、色彩有不同的理解。那么，中国绘画之所长又在哪里呢？中国绘画之所长，表现在许多方面，从整体上看，最根本的一点就是绘画的丰满性和深刻性。也就是中国山水画中蕴含着的极其丰富的内涵：天人合一的理念、逸人高士的情怀、萧疏清远的追求、空灵荒寒的境界、耿介拔俗的灵魂。因此，中国的绘画，是中国哲学的延伸。傅抱石说，中国绘画是民族精神的最大表白，也是中国哲学思想最亲近的某种形式。因此，中国绘画的终极目的，就像中国哲学的终极目的一样，都是教人做一个灵魂纯净的好人。中国的艺术理论，从古至今，一以贯之地反复说明这个道理。鲁迅说：“美术家固然需有精熟的技工，但尤需有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。”

（作者：杨琪。有删改）

【文本二】

中国画的古意

①刘勰说：“歌谣文理，与世推移。”文学如此，绘画也一样。在中国画的发展过程中，往往是艺术特色或美学思想的嬗变，每一次新变，都会出现新的里程碑，但没有什么难以继续发展的顶峰。但是，明清以降，山水画界在发展上走偏了路。这条偏路就是“极端崇古”而失去了自己的面目。这一派代表人物大都致力于崇古摹古，可谓到了无可复加的地步。

②“青山遮不住，毕竟东流去。”在二十世纪初的一番“百家争鸣”后，中国画又重新走向了适合自身发展之路。徐悲鸿等提出了融合中西的“改良”说，潘天寿等提出了“中西绘画拉开距离”说。概而言之，前者的宗旨，就是要通过吸收西方写实造型体系来改造中国画之旧有面貌；后者坚持在传统的基础上走出一条具有民族文化特色的创新之路。这两种观点各有千秋，不可用非此即彼的态度对待之。

③中华文化之所以博大精深，历经数千年而不衰，很重要的一点就在于它能够在传承中不断创新。对于古代优秀文化遗产的继承，是发展创新的重要前提。忽视古之雅正纯朴，往往会让艺术走向流俗浅薄。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”中国画的发展完善必须根植于优秀传统文化的土壤，可以说没有继承就没有博大精深的中华文明。

（作者：周宗亚。有删改）

【1】下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是（       ）

A．两个文本都借用了名人们关于绘画的观点来表达自己的观点，更具说服力。

B．文本一第③段用荆浩的言论证明中国绘画中的“真”讲究的是形与神的关系。

C．文本二第②段中徐悲鸿和潘天寿的理论实质上是一致的，都强调“中西合璧”。

D．文本一采用举例论证、道理论证等多种论证方法，文本二主要采用比喻论证。

【2】请简要分析文本一第⑤段的论证思路。

【3】文本一和文本二在对中国画展开论述时，都提到了西方的写实画法，但侧重点不同，请结合两个文本的内容简要分析。

10、阅读下面的文字，完成各题。

家风

①“家风”一词，最早见于西晋文学家潘岳的作品中。西晋文学家夏侯湛，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”，补缀以成《周诗》，并给潘岳看。潘岳认为：这些诗篇不仅温文尔雅，而且可以看到孝悌的本性。为与友人唱和，潘岳因此写作了《家风诗》，自述家族风尚：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，‘我’堂靡构。 义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”在该诗中，作者并没有具体描述自家家世，而是通过 歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。

②两晋以后，这个词语渐次流行，尤其是在北朝，更是使用甚广。从它发轫之初，就往往和门风互用。如“门生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不过也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”（《魏书》卷五十八），“少而清虚寡欲，好学有家风”（《北齐书》卷四十二）等等。

③历史文献中提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕裘不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。

④北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作 为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。

⑤家风作为家庭的文化和传统，表现的也是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。

⑥正因为如此，对家风、门风或称誉或贬损，也就并存于历史文献中。如《魏书》卷三十八说： “刁氏世有荣禄，而门风不甚修洁，为时所鄙。”卷四十七也有：“及道将卒后，家风衰损，子孙多非法，帷薄混秽，为论者所鄙。”可见，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。

⑦家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一 个家庭的传统，是一个家庭的文化。

⑧家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。

（选自百度百科，有删减）

链接一：

习近平谈家风

①家是最小国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。 十八大以来，习近平多次强调家风，说的是“小家”，着眼的是“大家”。

②2015年2月17日，中国习近平总书记在中国春节团拜会上发表重要讲话时强调，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，中华儿女都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

③在2016年12月12日召开的第一届全国文明家庭表彰大会上习近平总书记指出：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”。他谈到，“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”，“各级领导干部要带头抓好家风，做家风建设的表率”。

④2017年3月5日，习近平参加上海代表团审议时，询问上海奉贤区“奉贤”之含义，肯定家风、村风与民风建设。

⑤习近平对好家风的重视，始终如一。

（摘自中国家风网，有删改）

链接二：

《中华好家风》歌词

你也这样说，我也这样说，没有好家风，日子咋红火？我也这样说，你也这样说，治国如治家，治家如治国。你有一个家，我有一个家，不能治好家，怎能治好国？家风连国风，国风兴家风。温良恭俭让，是否还记得？是否还记得？你也对我说，我也对你说，国风不清明，哪有万民乐？我也对你说，你也对我说，家和福星照，国泰鸿运多。爱国如爱家，爱家如爱国？人讲精气神，国讲正清和。家风连国风，国风兴家风。仁义礼智信，千年传美德，千年传美德！

（摘自酷我音乐网，有删减）

【1】阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ）

A．《家风诗》中作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。

B．《魏书》卷中对家风的描述告诉我们或称誉或贬损的家风并存于历史文献中。

C．家风，有自己独特的风习和风貌，以一种隐性的形态存在于每个家庭的日常生活之中。

D．“渐渍家风”生动形象的诠释了家风对家族子弟润物细无声的熏染过程。

【2】下列对材料中“家风”的表述，符合文意的一项是（ ）

A．家风一词最早出现在西晋文学家潘岳的作品《周诗》中。

B．两晋以后，家风一词渐次流行，尤其是在南北朝，更是使用甚广。

C．《南史》卷中提到家风蕴藏有对传统的继承意义，传达了下对上、后对前的承继接受。

D．北周庾信把家风世德作为最优先的题材，致使当时的大家族家皆以“世守家风”为要务。

【3】下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．家风只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质才被视为传家久、继世长的。

B．家风是一个家庭的风气,反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。

C．家风一旦形成就成为教化的资源，是通过耳濡目染等多种方式能获得的精神气质。

D．家风不同于家规，家规是家庭世代相传的道德准测，家风是长期教化后的结果。

【4】结合三则材料，请谈谈为什么要重视家风建设。

11、阅读下面的文章，完成小题。

云计算

①云是网络、互联网的一种比喻说法，云计算是基于互联网相关服务的增加、使用和交付的模式。云计算被视为未来新一代信息技术变革的核心，将带来工作方式和商业模式的根本性改变，已成为全社会关注的焦点和热点。

②云计算提供了最可靠、最安全的数据存储中心，用户不用再担心数据丢失、病毒入侵等麻烦。很多人觉得数据只有保存在自己的电脑里才最安全，其实不然。你的电脑可能会因为自己不小心而被损坏，或者被病毒攻击导致硬盘数据无法恢复，不法之徒则可能利用接触你电脑的机会窃取你的数据。据报道，日本核能机构电脑因为感染病毒，导致大量数据外泄。反之，当你的文档保存在类似Google Docs的网络服务上，你就再也不用担心数据的丢失或损坏。因为在“云”的另一端，有全世界最先进的数据中心来帮你保存数据，有全世界最专业的团队来帮你管理信息。

③云计算对用户端的设备要求最低，使用起来也最方便。你只要有一台可以上网的电脑，有一个你喜欢的浏览器，你要做的就是在浏览器中键入URL，然后尽情享受云计算带给你的无限乐趣。你可以在浏览器中直接编辑存储在“云”的另一端的文档，可以随时与朋友分享信息。因为在“云”的另一端，有专业人员帮你维护硬件，帮你安装和升级软件，帮你防范病毒和各类网络攻击，帮你做你以前在个人电脑上所做的一切。

④云计算可以轻松实现不同设备间的数据与应用共享。不同设备的数据同步方法种类繁多，操作复杂，要在这许多不同的设备之间保存和维护最新的一份联系人信息，你必须为此付出难以计数的时间和精力。这时，你使用云计算就会让一切变得简单。在云计算的网络应用模式中，数据只有一份，保存在“云”的另一端，你的所有电子设备只需要连接互联网，就可以同时访问和使用同一份数据。你可以在任何地方用任何一台电脑找到某个朋友的电子邮件地址，可以在任何一部手机上直接拨通朋友的电话号码。

⑤云计算为我们使用网络提供了无限的可能，作为一种最能体现互联网精神的计算模型，云计算必将在不远的将来展示出强大的生命力，并将从多个方面改变我们的工作和生活。

【1】将文中第①段划线句子进行缩写，只保留句子的主干（主语、谓语、宾语）。 

云计算是基于互联网相关服务的增加、使用和交付的模式。

【2】云计算有哪些优点?请简要概括。

【3】第②段中运用了哪些说明方法?有何作用?

【4】请你从说明文语言的角度，对第④段中加点的词语进行简要分析。

你可以在任何地方用任何一台电脑找到某个朋友的电子邮件地址，可以在任何一部手机上直接拨通朋友的电话号码。

12、请以“浸润心田的芬芳”为题，写一篇文章。

（提示与要求）

（1）白定立意，写出你的经历、感悟、认识。

（2）可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作。

（3）文中不要出现真实的地名、校名、人名等信息。

（4）不要套作，不得抄袭。

（5）考虑到内容的充实，文章不要少于600字。