2025-2026学年湖北神农架高二(下)期末试卷语文

1、下列常识表述有误的一项是

A.黍离，原为“彼黍离离”，前人认为是周人缅怀故都之作，后来借指故国之思。南宋词人姜夔的《扬州慢》即抒发了这种感慨。

B.淮左：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，方位上以东为左。

C.元夕：旧称农历正月十五日为上元节，是夜称元夕，与“元夜”、“元宵”同。农历里正月为元月，古人称夜晚为“宵”或“夕”，而正月十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元夕、元宵节。

D.“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅.鹿鸣》“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。诗句“离堂思琴瑟，别路绕山川”“窈窕淑女，琴瑟友之”均为此意。

2、佛祖在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。这确立了什么样的说法传法方式(　　)

A. 坐禅静思，渐悟法门 B. 当头棒喝，单刀直入

C. 不立文字，以心传心 D. 语语机锋，步步莲花

3、下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是( )

A. 咏而归/余扃牖而居 B. 以当南日/良有以也

C. 既然已/室始洞然 D. 凡长安豪富人为观游及卖果者/殆有神护者

4、下列与“余自齐安舟行适临汝”中“适”字意思相同的一项是（   ）

A.而吾与子之所共适 B.贫贱有此女，始适还家门

C.从上观之，适与地平 D.（贾谊）适长沙

5、下列句子中，不含通假字的一项是( )

A.至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下

B.汝识之乎

C.南声函胡，北音清越

D.然而诸侯之地有限，暴秦之欲无厌

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

文艺创作，诗歌、绘画、书法、音乐等等，其境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则决非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入。就文艺作品而言，“技”表现为形式，“道”表现为内涵；“技”表现为姿容，“道”表现为意态；“技”表现为工巧，“道”表现为神妙……比如同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角的是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶的则入“道”……

究竟如何才能超越“技”的层面，更上一层楼而抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说过：“美育者，应用美学理论于敎育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏美和创造美的能力。在我国，自古以来，美育与德育、智育、体育水乳交融、相互渗透。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，“谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，有坚实的“美育”作为基础，方能事半功倍、水到渠成。

那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？

“道”蕴藏于广阔的社会生活。生活，是创作取之不尽、用之不竭的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”。一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，真真切切地感受时代的风云变幻，体悟社会中的美与丑、清与浊、正与邪、真与伪，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。在当今这样一个阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神，凝聚中国力量。

“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养，一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。只有善于不断从前人留下的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，才能在创作时文思泉涌、得心应手，“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷将风云之色”，才能拥有一种“天马行空的大精神”，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。

文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。

（摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．创作者重“道”还是重“技”往往决定了诗歌、绘画、书法、音乐等文艺创作境界的高下。

B．美育与德育、智育、体育水乳交融，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育君子人格。

C．艺术的形式和内涵都要随时代的发展而更新、嬗变，所以生活是艺术创作的源头活水。

D．想要创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”，必须从博大精深的文化传统中汲取营养。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章在分析文艺“技”与“道”的区别的基础上，提出了由“技”而“道”的途径。

B．文章举出画“深山藏古寺”的“技”与“道”的例子，旨在强调“道”比“技”更重要。

C．文章引用蔡元培的话强调了美育与情感的关系，指出人能通过美育获得全面发展。

D．文章认为要从社会生活和优秀文化遗产这两个方面中去体察、感悟艺术创作的“道”。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．创作者只要拥有极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入就能达到“道”的境界。

B．美育是培养人的情感的教育，也是文艺创作超越“技”抵达“道”的化境的唯一路径。

C．新时代要求文艺作品要有筋骨、有道德、有温度，文艺工作者要担起时代赋予的责任。

D．“技”和“道”对文艺创作都很重要，重视“道”的体悟会比重视“技”的训练成就更大。

7、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）听得道一声“去也”，__________；__________________，减了玉肌。（《长亭送别》）

（2）时维九月，序属三秋。______________，______________。（《滕王阁序》）

（3）___________，____________。于嗟鸠兮，无食桑葚。（《氓》）

（4）执手相看泪眼，___________。念去去、千里烟波，____________。（《雨霖铃》）

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《春望》中“______________，__________”写出了在连绵的战火中诗人对家书的珍视及渴望。

（2）白居易在《琵琶行》中，由琵琶女的遭遇想到自己仕途的不顺，油然而生同病相怜的感慨的句子是“____________，______________”。

（3）《逍遥游》里，庄子指出，人要有定力与辨别力，以便能分清内心与外物，辨别光荣和耻辱，表达此意思的句子是“_______________，____________”。

9、补写出下列句子中空缺部分。

（1）《出师表》中“________________ ，________________”两句表明诸葛亮无意功名，淡泊名利。

（2）王维《使至塞上》中“________________，________________”两句，描写了边塞沙漠的黄昏景象。

（3）陶渊明《饮酒》(其五)中，“________________”一句表现了作者身居闹市却不感到喧闹的原因。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)唐代诗人王勃在《滕王阁序》中用“___________，________”两诗写嘉宾驾着名车骏马造访这山高景美的腾王阁所在地。

(2) “___________，________”两句写的是孟浩然在《夜归鹿门歌》中山月朗照之下，诗人不知不觉来到庞公昔时隐居之地的情境。

(3)在《阿房宮赋》中，运用比喻和夸张的手法，表现依山而建的楼阁密集、高耸的两句是：“___________，________”

11、补写出空缺部分。

（1）《李凭箜篌引》中先写箜篌精美，再写乐声效果的诗句是 ________，_________。

（2）《李凭箜篌引》中以女娲补天的神话表现箜篌乐音的震撼效果的诗句是_______，________。

（3）《虞美人》中词人感慨物是人非的诗句是______________，__________。

（4）《苏幕遮》中描写鸟儿的情态的诗句是____________，_______________。

12、在横线处填写作品原句。

①《国殇》塑造了为国捐躯的烈士形象。将士们远赴战场。视死如妇，“_________，_________”，他们的精神至今激励着后人。

②在防控新冠疫情这场“人民战争”中，有后方工作者严防死守，毫不懈息；更有最美逆行者一线救援.拼死作战，正如《出师表》所言“此诚危急存亡之秋也。_________，__________。”

③“愁”是一种抽象的情感。《虞美人》中，李煜把满腹愁思化作滔滔东流的春水，“_______？_____”，使我们真切地感受到了“愁”的绵长深远；《苏幕遮·碧云天》中，范仲淹把缠绵的离愁化作无边无际的小草“______，________ ”。 使我们深切地感受到了“愁”的连绵不断。

④《泊秦淮》是首即景感怀之作。“_____， ______” 看似在斥责商女无知，实际上作者把批评的矛头指向了身负天下安危却沉溺于声色的豪绅权贵。

⑤“坚持显性教育和隐性教育相统一”，习近平总书记的这番话引人思考。潜移默化的隐性教育如春雨一般“_____，______”，更合青少年成长的精神需求。

13、阅读下面这首宋诗，完成各题。

自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，

寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下絡弟妹

白居易

时难年饥世业空，弟兄羁旅各西东。

田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。

吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

【1】结合全诗，概括诗人面临的苦难。

【2】简要赏析尾联的表达效果。

14、阅读下而的文言文，完成各题。

司马承祯，字子微，博学能文，攻篆，迥为一体，号曰金剪刀书。隐于天台山玉霄峰，自号白云子，有服饵之术。

睿宗雅尚道教，屡加尊异，承祯方赴召，睿宗问阴阳术数之事。承祯对曰：“老子经云：‘损之损，以至于无为’且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻乎异端而增智虑哉？”睿宗曰：“理身无为，则清高矣；理国无为，如之何？”对曰：“国犹身也。老子曰：‘留心于淡，合气于漠，顺物自然，乃无私焉，而天下理。’易曰：‘圣人者与天地合其德。’是知天不言而信，无为而成。无为之旨，理国之要。”睿宗深赏异，留之欲加宠位，固辞，无何告归山。乃赐宝琴花帔以遣之。公卿多赋诗以送，常侍徐彦伯，撮其美者三十余篇，为制序，名曰《白云记》。

卢藏用早隐终南山，后登朝，居要官，见承祯将还天台，藏用指终南谓之曰：“此中大有佳处，何必在天台？”承祯徐对曰：“以仆所观，乃仕途之捷径耳。”藏用有惭色。

玄宗有天下，深好道术，累征承祯到京，留于内殿，颇加礼敬，问以延年度世之事。承祯隐微而言，玄宗传而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理国四十余年，虽禄山犯关，銮舆幸蜀，及为上皇，回，又七年，方始晏驾，诚由天数，岂非道力之助延长耶！初玄宗登封太岳回，问承祯：“五岳何神主之？”对曰：“岳者山之巨，能出云雨，潜储神仙，国之望者为之；然山林之神也，亦有仙官主之。”于是诏五岳于山顶列置仙官庙，自承祯始也。

蜀女真谢自然泛海，将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见道人指言：“天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，此真良师也。”蓬茱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。自然乃回求承祯受度，后白日上升而去。

承祯居山，修行勤苦，年一百余岁，童颜轻健，若三十许人。

(选自唐代刘肃《大唐新语》，有删改)

【1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A. 迥为一体 迥：远

B. 睿宗雅尚道教.屡加尊 雅：平素，向来

C. 撮其美者三十余篇 撮:选取

D. 国之望者为之 望:人所敬仰的，有名的

【2】下列对原文有关内容的概括和分析.不正确的一项是

A. 唐睿宗向司马承祯询问治国之道，司马承祯认为治理国家的要旨就是《易经》所说的顺应自然。

B. 《白云记》收录司马承祯离开唐玄宗时公卿送给他的三十多首诗，常侍徐彦伯还为诗集作了序。

C. 卢藏用劝说司马承祯在终南山隐居，词马承祯说终南山是当官的捷径而已，卢藏用感到羞惭。

D. 司马承祯说岳是山中最大的，能生出云雨潜藏各种神仙，皇帝于是诏令在五岳山顶修建仙官庙。

【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)睿宗深赏异，留之欲加宠位，固辞，无何告归山。

(2)承祯隐微而言，玄宗传而秘之，故人莫得知也。

【4】根据文章内容，简要概括司马承祯修行道术的成效。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

60多年前，数千名交通大学的师生告别上海，扎根古都西安，为建设大西北，发展西部教育事业奉献出宝贵年华。其中“中国电机之父”钟兆琳先生，以花甲之年赴陕，满怀豪情带着学生在一片空地上建起电机实验室；陈学俊教授和夫人西迁前将上海的房产捐出，扎根在西北大地，为一事，尽一生……”“西迁人”将民族和国家置于最高的地位，“舍小家为大家”，一个个闪光的名字永远镌刻在交大西迁的史册上，成为“西迁精神”不可磨灭的注脚。

2020年4月22日下午，在陕西调研的新时代领路人，专程前往西安交通大学，参观西迁博物馆，勉励广大师生大力弘扬“西迁精神”，抓住新时代新机遇，到祖国最需要的地方建功立业，在新征程上创造属于我们这代人的历史功绩。

热血青春，永不凋零。这些西迁背后的故事跨越时空，至今依然让人热血沸腾，激励着当代青年奋斗前行，在新时代建功立业。

阅读材料后，作为新的历史时期的青年人，我们该如何走好自己的人生之路，相信“西迁人”已给出了最好的启示，某学校组织观看了“交大西迁”纪实片，并要求写一篇观后感，谈谈“年轻人如何扣好第一粒扣子”。

要求：自定立意，自拟标题，自选角度；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。