澎湖县2024年届高三年级第三次模拟考试(一模)语文试卷带答案

1、下列表述不正确的一项是（  ）

A. 【国】汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略小于郡，所以“郡国”连称。

B. 【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。

C. 【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。

D. 【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”

2、下列句子没有语病的一项是（  ）

A．对于孩子的睡眠问题，无论是从国家的政策看，还是从社会的呼声看，早已引起了广泛的关注。

B．国家第十四个五年规划的制定，进一步激发了中华民族开创美好未来、实现伟大复兴的信心和决心。

C．近日，国新办发布了《人类减贫的中国实践》白皮书，其目的是旨在让更多人了解中国脱贫攻坚取得的巨大成就。

D．从春节档的《你好，李焕英》和清明档的《我的姐姐》两部影片的成功上映中，我们不难发现亲情对中国人产生的巨大影响力。

3、下列句中加点的成语，使用恰当的一句是（）

A.近期，长江流域普降暴雨，确保人民群众的生命安全成了目前的当务之急。

B.皇家马德里足球队夺得俱乐部历史上第十一座欧冠奖杯，球迷们弹冠相庆。

C.这么多年天各一方，他们俩在高中同窗期间结下的深厚友谊也付诸东流了。

D.莫言的许多作品在他获得诺贝尔文学奖之后立刻畅销起来，一时洛阳纸贵。

4、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。其中“三教”通常是指：（  ）

A．儒教、道教、佛教

B．基督教、伊斯兰教、佛教。

C．天主教、基督新教、东正教

D．儒教、基督教、佛教

5、在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项

A. 师者，所以传道受业解惑也。

B. 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

C. 授之书而习其句读者。

D. 弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

6、阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

一个暑假

汪曾祺

我们家乡人要出一本韦鹤琴先生纪念册，来信嘱写一篇小序。我觉得这篇序由我来写不合适，我是韦先生受业弟子，弟子为老师的纪念册写序，有些僭妄，而且我和韦先生接触不多，对他的生平不了解，建议这篇序还是请邑中耆旧和韦先生熟识的来写，我只寄去一首小诗：

绿纱窗外树扶疏，长夏蝉鸣课楷书。指点桐城中义法，江湖满地一纯儒。

诗后加了一个附注：

小学毕业之暑假，我在三姑父孙石君家从韦先生学。韦先生每日讲桐城派古文一篇，督临《多宝塔》一纸。我至今作文写字，实得力于先生之指授。忆我从学之时，已经六十年矣，而先生之声容态度，闲闲雅雅，犹在耳目。

关于这个附注，也还需要再作一点说明。我的三姑父——我们家乡对姑妈有一个奇怪的称呼叫“摆摆”，姑父则叫“姑摆摆”，原是办教育的，他后来弃教从商，经营过水泵、造过酱醋，但他一直是个“儒商”，平日交往的还是以清白方正、有学问的教员居多。他对韦先生很敬佩，这年暑假就请他住到家里，教我的表弟和我。

“绿纱窗外树扶疏”是记实。三姑父在生活上是个革新派。他们家是不供菩萨的，也没有祖宗牌位。堂屋正面的墙上挂着两副对子。一副我还记得：“谈禅不落三乘后，负耒还期十亩前。”好像就是韦先生写的。他家的门窗，都钉了绿色的铁纱，这在我们县里当时是少见的。因此各间屋里都没有苍蝇蚊子。而且绿纱沉沉，使人感到一片凉意，窗外是有一些树的。有一棵苹果树，这也是少见的。每年也结几个苹果，很小，而且酸。树上当然是有知了叫的。

三姑父家后面有一片很大的空地。有几个山东人看中了这片地，租下开了一个锅厂。锅厂有几个小伙计，除了眼睛、嘴唇，一天脸都是黑的，煤烟熏的。他们老是用大榔头把生铁块砸碎，成天听到当啷当啷的声音。不过并不吵人。

我就在蝉鸣和砸铁声中读书写字。这个暑假我觉得过得特别的安静。

韦先生学问广博，但对桐城派似乎下的功夫尤其深。他教我的都是桐城派的古文，每天教一篇。我印象最深的是姚鼐的《游泰山记》、方苞的《左忠毅公逸事》、戴名世的《画网巾先生传》等等诸篇。《游泰山记》里的名句：“苍山负雪，明烛天南，望汶水徂崃如画，而半山居雾若带然。”我一直记得。尤其是“明烛天南”，我觉得写得真美，我第一次知道“烛”字可以当动词用。“居雾”的“居”字也下得极好。左光斗在狱中的表现实在感人：“国家事糜烂至此，……不速去，吾今即扑杀汝！”这真是一条铁汉子。《画网巾先生传》写得浅了一点，但也不失为一篇立场鲜明的文章。刘大櫆、薛福成等人的文章，我也背过几篇。我一直认为“桐城义法”是有道理的，不能一概斥之为“谬种”①。

韦先生是写魏碑的，我的祖父六十岁的寿序的字是书先生写的（文为高北溟先生所撰），写在万年红纸上，字极端整，无一败笔。我后来看到一本影印的书先生临的魏碑诸体的字帖，才知道韦先生把所有的北碑几乎都临过，难怪有这样深的功力。不过他为什么要我临《多宝塔》呢？最近看到书先生的诗稿，明白了：韦先生的字的底子是颜②字。诗稿是行楷，结体用笔实自《祭侄文》、《争座位》出。写了两个月《多宝塔》，对我以后写字，是大有好处的。

我的小诗附注中说：“我至今作文写字，实得力于先生之指授。”是诚实的话，非浮泛语。

暑假结束后，我读了初中，韦先生回家了，以后，我和韦先生再也没有见过面。

听说韦先生一直在三垛，很少进城。

抗战时期，他拒绝出任伪职，终于家。

韦先生名子廉，鹤琴是别号。我怀疑“子廉”也是字，非本名。

一九九三年春

文本二：

关于作家和创作

汪曾祺

一个作家要形成自己的风格，一方面要博览，另一方面要有偏爱，拥有自己所喜爱的作家。中国明朝散文家归有光对我影响极大，我并未读过他的全部作品。这是个很矛盾的人，一方面有正统的儒家思想，另一方面又有很醇厚的人情味，他写人事写得很平淡。他的散文自成一格。他的散文《项脊轩志》《寒花葬志》《先妣事略》给了我很深的影响。我认为归有光是中国的契诃夫。平平淡淡的叙述，平平淡淡的人事，在他笔下很有味儿。《项脊轩志》的结尾很动人，但写的极平淡，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这个结尾相当动人。所以，我倾向于作家读那些与自己的气质相接近的作品。

语言不在词藻，而在于调子。对人物的褒贬不在于他用了什么样的定语，而在于字里行间流露出的情感倾向。作家的倾向性就表现在他的语言里。中国的说法是褒贬，外国的说法是倾向性。褒贬不落在词句上，而在笔调上。中国的春秋笔法很好，它对人事不加褒贬，却有倾向性。

【注】①现代文学革命早期，曾以“桐城谬种”抨击当时一味模仿桐城古文的旧派文人。②“颜”指唐代大书法家颜真卿，其为人极为忠直。

【1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．三姑父平日交往的多是“清白方正、有学问的教员”，“他对韦先生很敬佩”，所以请韦先生来教书。这就从正侧两面描写了韦鹤琴先生的形象。

B．韦鹤琴先生书法的底子是颜字，诗稿“结体用笔实自《祭侄文》《争座位》出”。其实不只是写字，在立身行事上韦先生大概也是向颜真卿学习的。

C．作者两次写到“我至今作文写字，实得力于先生之指授”，而且申明这是“诚实的话，非浮泛语”，可见韦鹤琴先生的教导对作者的影响之大。

D．作者认为博览与偏爱对作家形成自身风格很重要。“拥有自己所喜爱的作家”，就可以从其作品中大量吸取营养，作者就偏爱作家归有光。

【2】文本一是纪念韦鹤琴先生的文章，却以“一个暑假”为题。这样写有什么效果？请结合文本谈谈你的理解。

【3】汪曾祺先生推崇归有光的散文，认为“他写人事写得很平淡”。请结合文本谈谈你对“平淡”的理解，并在文本一找出两个具体例子加以分析。

7、（1）郦道元《三峡》中“________，________”两句描写了春冬之时三峡的美丽的景象。

（2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中，“________，________，________”借刘义隆典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行为。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子的《劝学》中，指出木头经过火烤做成车轮后，再被晒干也无法挺直的原因是“_________________”；认为君子的本性同一般人没有差别，他们的才德之所以会超过一般人，就是因为“_________________”。

（2）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“_________________，_________________”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。

（3）李白《行路难（其一）》中的“________________，________________”和苏轼《江城子（老夫聊发少年狂）》中的“持节云中，何日遣冯唐”都运用典故表达了渴望得到朝廷重用的愿望。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)李商隐《锦瑟》中“___________,___________”一联，意象神奇而空灵，上句描绘出宏阔而寂寥的境界，下句传达了温暖而朦胧的欢乐。

(2)青年人在成长过程中往往会经历磨难，对弱者来说是阻碍，但是正如孟子在《生于忧患 死于安乐》中“___________,___________”所言，对强者来说却是财富。

(3)在《劝学》中、荀子运用对比，以亲身体验强调空想不如学习的两句是“___________,___________”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾警告当朝统治者如果像刘义隆那样草率出兵很有可能会导致“_____________________ ”的后果。

（2）陆游《游山西村》中“___________________，__________________”两句，描写出了村中庆典将近、乐声不断，民风淳朴的情景。

（3）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“_________________，_________________”两句，感叹旧友凋零、今昔异貌，表达了对故友的怀念和世事沧桑的怅惘以及人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

11、古诗文默写。

1.涉江采芙蓉，___________。采之欲遗谁?________。(《涉江采芙蓉》)

2.不违农时，______；______，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(《寡人之于国也》)

3.开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。_________，________?(《春夜宴从弟桃花园序》)

12、阅读下面这首唐诗，完成小题。

遥同杜员外审言过岭①

沈佺期

天长地阔岭头分，去国离家见白云。洛浦②风光何所似，崇山瘴疠不堪闻。

南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群。两地江山万余里，何时重谒圣明君。

（注）①作者和杜审言都于神龙初年（705）流放岭南，杜审言先起程过大庾岭去峰州（今越南境内），沈佺期随后也过大庾岭去驩州（今广西崇左县）。②洛浦：洛水之滨，这里指唐东都洛阳。

【1】赏析诗歌第二联的表达效果。

【2】这首诗表达了作者哪些情感？请概括说明。

13、阅读下面的诗歌，完成下面小题。

（一）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《荀子·劝学篇》）

（二）

古人作文，最工设喻，盖意所不能明者，设为他语以明之也。其最古者，如《易》之爻辞①，《诗》之比体，皆是也。降而如《国语》《战国策》诸书，以及诸子百家之作，其流益广。又变而为谐隐之词，近于小说家之窠臼矣。

有全篇只说一事，全系喻意，而正意只在言外者，有正喻夹写，而前后自为照应者。其最妙者，一篇之中，作喻意者凡十余则，自成篇法。……尝谓设喻之失，凡有数端。一曰泛而不切，好取华辞，无关实义是也。二曰滞而不化，胶于实迹，反昧大意是也。三曰熟而不鲜，袭取旧闻，不得新义是也。四曰俗而不韵，杂用里言，有伤大雅是也。明此四端，则于设喻之道，思过半矣。刘彦和所谓“物虽胡越②，合则肝胆”，可谓善言设喻之用也已。

（节选自吴曾祺《涵芬楼文谈·设喻篇》）

【注】①解释《易》中爻象的文辞。②胡越：北胡和南越。

【1】下列句子中加点词或词组的解释，不正确的一项是（     ）

A．金就砺则利   金：金属制的刀斧

B．而绝江河   江河：长江和黄河

C．最工设喻   工：擅长、善于

D．俗而不韵     韵：押韵

【2】下列各组句子中加点词的意义、用法都相同的一项是（     ）

A．蟹六跪而二螯   熟而不鲜

B．假舆马者   其最妙者

C．则知明而行无过矣   合则肝胆

D．虽有槁暴   物虽胡越

【3】下列对两则材料的理解，不正确的一项是（     ）

A．材料一中，荀子首先提出了全文中心论点，然后利用青出于蓝、登高博见，骐骥驽马等例子形象生动地论述了“学”的相关问题，这种手法属于吴曾祺所说的“全篇只说一事”的设喻法。

B．材料一中，荀子所设之喻虽然数量众多、种类繁富，但喻义精确而自成章法，展现出了“物虽胡越，合则肝胆”的艺术魅力。

C．材料二中，吴曾祺认为设喻法在中国作文传统中源远流长，按章法它主要可以分为全篇设喻和正喻夹写两种类型，其中最妙的文章设喻能做到一气灌注，神行无迹而自成篇法。

D．材料二中，吴曾祺认为一般设喻也可能出现文质相离、胶柱鼓瑟、烂熟陈腐和言语论俗的弊端，真正优秀的设喻应当做到“貌离而神合”。

【4】把文中画横线的句子翻译为现代汉语。

（1）君子生非异也，善假于物也。

（2）明此四端，则于设喻之道，思过半矣。

14、阅读下面的材料，根据要求作文。

2021年7月，新的奥林匹克格言“更快、更高、更强、更团结”正式全面启用。2022年北京冬奥会主题口号“一起向未来”体现了团结和集体的力量，体现了奥林匹克运动的核心价值观和愿景，以及追求世界统一、和平与进步的目标。2022年4月北京冬奥会冬残奥会总结表彰大会上，提出冬奥精神：胸怀大局、自信开放、迎难而上、追求卓越、共创未来。

上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作；不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。