昌吉州2025学年度第一学期期末教学质量检测高三语文

1、下列各句中，加点成语使用正确的一项是（ ）

A.最令我敬佩的是巴金老人的人品，他胸无城府，朴实无华，心灵如蓝天一般透明。

B.身处春秋鼎盛的时代，我们青年应该奋发有为，积极向上，刻苦学习，为国家和社会多作贡献。

C.心连心艺术团精彩的表演，点燃了观众的激情，全场沸反盈天，气氛相当热烈。

D.在航空博物馆里，歼敌机前人流不绝如缕，孩子们非常兴奋，很多白发老人也与孩子们一样惊奇，纷纷用相机拍下这难忘的画面。

2、下列各句中加点词语的使用，不恰当的一项是（   ）

A.他爱好广泛，喜欢安静的棋类运动，对热闹的纸牌游戏也来者不拒；欣赏通俗感性的流行歌曲，对庄重恢宏的交响乐也甘之如饴。

B.虽然最初并不相信自己涉嫌犯罪，但由于电话那头的骗子言之凿凿，加上所谓最高检的“全国通缉公告”，信息闭塞的受害人最终成了骗子的猎物。

C.这块神奇的土地上，既有浩如烟海的传统文化典籍，也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术，这些都深深吸引着前来参观的外国友人。

D.这几幅书法作品笔走龙蛇、流畅飘逸，在本次春季拍卖会上一亮相，就引起了国内外藏家的极大兴趣。

3、下列句子中加点的文言字词解释全都正确的一项是（ ）

A. 行为偏僻性乖张，那管世人诽谤 乖张：偏执，不顺

噫吁嚱，危乎高哉   危：危险

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹   坐：空、徒然

一夫当关，万夫莫开   当：挡住

B. 玉露凋伤风树林，巫山巫峡气萧森 凋：使草木凋落

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏   去：前往

万里悲秋常作客，百年多病独登台   作客：去别人家做客人

河内凶，则移其民于河东   凶：谷物收成不好，荒年

C. 五十者可以衣帛矣 衣：穿

谨庠序之教，申之以孝悌之义   悌：敬爱兄长

然而不王者，未之有也   王：为王，使天下百姓归顺

王无罪岁，斯天下之民至焉   罪：归罪、归咎

D. 君子曰：学不可以已 已：停止

不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士   爱：爱护

师者，所以传道受业解惑也   所以：用来

六艺经传皆通习之   传：传记

4、刘备身边的五虎上将都是谁()。

A.魏延 B.关羽 C.马超 D.黄忠 E.张飞 F.赵云

5、阅读下面这幅丰子恺的漫画，寓意理解最贴切的一项是

A.要做生活的强者。

B.要学会以欣赏的态度对待生活

C.生活中遇到挫折后，应该从容淡定

D.生活中难免有挫折，要及时改变方向

6、阅读下面的文字，完成问题。

中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。礼是有秩序的爱。祠堂以血缘之基,融道德、信仰、礼三者于一体,规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。

中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽带,形成了宗族——家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘—政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，范仲淹、司马光等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方式重建社会。到南宋朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想，目的是复兴宗子法，使朝廷有“世臣”。程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主体是士大夫的宗子，不是庶人。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘—社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家庭乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。

祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训，在一定程度上赋予宗族管理权力的合理性。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理,告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。通过祠堂祭祀活动向后人宣讲孝悌忠信等伦理道德。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期起就受长幼之序、孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用，在特定条件下，成为一种群体标准模式，向前人表达崇敬和哀思，为后人树立效法的楷模。

(摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》)

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.祠堂作为我国乡村中的礼制性建筑，具有增强宗族血缘联系、规范社会礼制的功能。

B.祠堂在以血缘为坐标的宗族关系中，通过拜祖敬宗与祭祖收族，从精神上团聚了宗族。

C.族人可以在春节、清明、冬至等传统节日时或自己生辰之时来祠堂祭祖，重温家训。

D.祠堂可作为本族处理家族内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、宣讲伦理道德的地方。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章开宗明义，指出祠堂彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神，为后文的论述奠定了基础。

B.文章第二段按时间顺序组织材料，展示了宗族的形成和祠堂的出现，阐释了祠堂祭祀蕴含的精神价值。

C.文章第三段照应第一段阐述祠堂的功能，从祭祀先人的功能引出了强化宗族观念、团结族人的作用。

D.文章第三段运用举例论证阐释祠堂祭祀活动的内容，指出了祠堂对家族成员的榜样或约束作用。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.因为中国古代社会有着根深蒂固的宗族宗法文化心理，所以中国古代乡村社会都存在祠堂。

B.修建祠堂并且定时祭祀先祖、宣读祖训是古代中国人在社会生活中遵循“礼”的一种表现。

C.古代社会宗族拥有一定社会管理权，所以族人一旦违犯了法令，宗族就可以在祠堂中惩戒。

D.由于祠堂是中国古代农耕文明时期的产物，所以随着时代发展、文明进步,祠堂将会消失。

7、根据要求，默写句子

（1）李白在诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”这一神话的句子是：_______，_______。（《蜀道难》李白）

（2）描写蜀道水石激荡，山谷空鸣的场景：______________，______________。（《蜀道难》李白）

（3）借山水形象蓄势，烘托昭君形象的诗句是：______________，______________。（《咏怀古迹》杜甫）

（4）琵琶女弹奏乐曲有一个“声暂歇”的过程，白居易用“______________，______________。”两句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。（《琵琶行》白居易）

（5）琵琶女弹奏的乐曲转为激越雄壮，情感暗流达到高潮的句子是：___________，___________。（《琵琶行》白居易）

8、阅读下面一首词，然后回答问题。

鹊桥仙·夜闻杜鹃

陆游

茅檐人静，蓬窗灯昏，春晓连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。

催成清泪，惊残①孤梦，又拣深枝飞去。故山②犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！

[注]①惊残：惊醒。②故山：即家乡。

【1】“茅檐人静，蓬窗灯昏，春晓连江风雨”描绘了一幅什么样的图景？在全词中有何作用？请结合作品简要分析。

【2】这首词蕴含着词人丰富的情感，请依据文本内容简要概括。

9、阅读下面的文段，完成小题。

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（《孟子·齐桓晋文之事》）

【1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A.俯足以畜妻子   蓄：供养

B.明君制民之产   制：限制

C.百亩之田，勿夺其时   夺：耽误

D.乐岁终身苦   乐岁：丰年

【2】下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是（ ）

①故民之从之也轻 ②鸡、豚、狗、彘之畜

③然后从而刑之 ④然后驱而之善

A.①②两个“之”字相同  ③④两个“而”字也相同

B.①②两个“之”字相同  ③④两个“而”字不同

C.①②两个“之”字不同  ③④两个“而”字也不同

D.①②两个“之”字不同  ③④两个“而”字相同

【3】下列对文意的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A.孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。

B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。

C.为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。

D.孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。

【4】将下面的句子译为现代汉语。

（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一:曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语·泰伯》)

材料二:一则寓言说，每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往背负大木头的人用大木头搭在沟壑上而有了桥，继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。

读了上面两段材料，你有怎样的感触与思考？请对负重和减重、前行和止步等有所辨析，确定立意，写一篇文章。